Elementos Diversos y Dispersos en Forma (casi)Azarosa

Ac-tu-alizar es ac-tu-ar

2009-07-29T18:31:00.000-07:00

OBJETIVO

El capitalismo conduce a crisis cada vez más violentas, que se expresan en un creciente desempleo y en un sacudimiento cada vez más profundo de la economía. A consecuencia de esto se excluye de la producción a millones de obreros que quedan a merced del hambre. A la vez se agudizan las contradicciones de los diversos países capitalistas de manera tal, que la competencia, convertida en guerra económica, tiene que desembocar en una nueva guerra mundial.
El progresivo empobrecimiento y la creciente inseguridad de la misma existencia obligan a la clase obrera a luchar por la forma comunista de la producción. Los grupos de comunistas internacionales exhortan a los obreros en lucha a tomar en sus manos la administración y dirección de la producción y distribución de acuerdo a las reglas sociales generales válidas, para así realizar la “asociación de productores libres e iguales”.
Los GKI ven en el desarrollo de la conciencia de los obreros el progreso esencial del movimiento obrero. Por eso combaten la política de los dirigentes de los partidos parlamentarios y de los sindicatos y platean como consignas de lucha:

¡TODO EL PODER A LOS CONSEJOS OBREROS!
¡LA PRODUCCIÓN A MANOS DE LAS ORGANIZACIONES DE LAS FÁBRICAS!

Texto de Paul Mattick en “Derrumbe del Capitalismo o Sujeto Revolucionario”.
Cuadernos de Pasado y Presente n78(Korsch/Mattick/Pannekoek)

OBJETIVO

La actual crisis económica mundial responde a un proceso cíclico inherente al sistema capitalista. La historia demuestra que aquellas se hacen cada vez más violentas, expresándose en un creciente desempleo y un sacudimiento más profundo de la economía. A consecuencia de esto, masas de trabajadores son excluidas súbitamente de la producción quedando en total desamparo.
Así mismo, las contradicciones de los diversos países capitalistas generan una feroz competencia entre ellos, la que convertida en guerra económica, puede llevarnos a múltiples conflictos armados incluso entre países vecinos.
El progresivo empobrecimiento y la creciente inseguridad de la misma existencia nos obligan como clase trabajadora a luchar por la forma comunista de la producción.
Los hombres y mujeres explotados del mundo debemos tomar en nuestras propias manos la administración y dirección de la producción y distribución, negando cualquier intento mediador de grupos minoritarios ni organismos directivos..
El desarrollo de la conciencia de los trabajadores debe ser visto como el progreso esencial del movimiento obrero en pos de su autoliberación total. Por eso debemos combatir la política de los dirigentes de los partidos de clase y de los sindicatos reformistas y platear como consignas de lucha:

¡TODO EL PODER A LOS TRABAJADORES UNIDOS LIBRE Y AUTONOMAMENTE!
¡LA PRODUCCIÓN A MANOS DE LAS ORGANIZACIONES EN LOS LUGARES DE TRABAJO!

Actualización del autor de este blog para MASA-RAP. 2009.

Crítica al Plan Juan Gómez Millas y su Reorganización espacial y urbana.

2008-05-24T14:24:00.000-07:00

“El desarrollo del medio urbano es la educación capitalista del espacio” (Attila Kotanyi, Raoul Vaneigem)

Teniendo en cuenta que uno de los puntos focales de nuestra lucha universitaria es el Plan Juan Gómez Millas, y el reordenamiento espacial de nuestro campus, me parece pertinente hacer una crítica desde el situacionismo y el urbanismo unitario.
La sociedad “espectacular” en que vivimos, última forma del capitalismo, que mediatiza las relaciones sociales a través de imágenes desvinculadas de la vida misma, tiene en la arquitectura su carta esencial.” El capitalismo moderno, que organiza la reducción de toda vida social a espectáculo, es incapaz de ofrecer otro espectáculo que el de nuestra alienación. Su sueño urbanístico es su maestro de obras.”(1)
La arquitectura es ideología en si misma. Ella trata de hacernos creíble nuestra inclusión dentro de un sistema mercantil en que “todo se nos muestra como posible”, pero posible dentro de lo márgenes que el sistema mismo provee como necesarios y absolutos.
En ese sentido, toda planificación urbana y geográfica es la materialización de una sociedad basada en imágenes, un ordenamiento preestablecido por otros, para nosotros. Estamos siendo amoldados y condicionados en nuestra vida cotidiana desde nuestra movilidad espacial y en las imágenes que se desprenden de ella.
La construcción de un nuevo edificio de Facultad irá acompañado de la creación, necesaria para el sistema, de una serie de nuevos edificios, construcciones mercantiles para nuestra inclusión en su circuito de compra y venta. No será muy ilógico pensar que tendremos nuevos lugares de reunión condicionados para la adquisición de bienes y servicios que NO queremos NI necesitamos. El nuevo ordenamiento espacial nos pondrá necesariamente en un plano de nuevas “imágenes” de lo posible para ellos. “Toda planificación urbana se comprende únicamente como campo de publicidad-propaganda de una sociedad, es decir: como organización de la participación en algo en lo que es imposible participar.”(2)
La idea clave es la de “condicionamiento”. La adquisición de bienes y servicios por parte del sistema se hace inevitable desde que nuestros recorridos y espacios estarán siempre dados de antemano. ¿No es una muy buena opción para el enemigo un nuevo edificio, un nuevo número de recorridos dentro del campus, un nuevo mundo de locales de expendio de productos previamente licitados?
Lo que el urbanismo promete es la felicidad. El urbanismo será juzgado por tanto en función de esta promesa.En este sentido, La constitución de la toma es una acto revolucionario y discontinuador, desde que estamos ocupando los espacios urbanos en que nos desplazamos diariamente, los lugares de nuestra vida cotidiana y los estamos amoldando y haciendo para nosotros, a nuestra felicidad. Estamos resistiendo allí donde el ojo ve, las piernas se mueven, donde compartimos sonrisas, donde estamos. La crítica al nuevo plan espacial es una crítica viviente, es decir el “establecimiento de las bases para una vida experimental: reunión de creadores de su propia vida en terrenos equipados para sus fines” (3). La coordinación de los medios artísticos y científicos de denuncia debe llevar a una denuncia completa del condicionamiento existente. Se está resistiendo con los medios que conocemos y nos han sido dados en la Universidad: la razón, no la barbarie.
La Toma es la construcción de una situación, es la alteración subversiva del orden espacial, es la realización de lo real, no de lo posible “IRREAL”.

No necesitamos armas, no necesitamos banderas, no queremos y daremos sangre a nadie.
A la violencia opongamos subversión espacial, a la imposición forzosa de nuevas formas urbanas opongamos construcción de situaciones.

Vida a la Vida.

Tarde cálida de un mes de otoño que ya termina.

Notas: 1, 2 y 3 en: Kotanyi, Attila; Vaneigem Raoul, en “Programa elemental de la oficina de urbanismo unitario”, 1961. Publicado en el # 6 de Internationale Situationniste. Traducción extraída de Internacional situacionista, vol. I: La realización del arte, Madrid, Literatura Gris, 1999.

Trabajo Asalariado y Capital.....Resurrección Primaveral

2007-10-08T06:37:00.001-07:00

A tres meses de su presunta muerte, y para felicidad de pocos y enojo de muchos, este blog ha resucitado de entre los muertos para liberarlos mis hermanos..."no estaba muerto"(no,no).... Las casualidades no existen me decía una vez una amiga y a ratos le creo, como hoy, en que sin pensarlo ingresé a probar si este cadáver aún tenía pulso entre los gusanos. La primavera, con sus alergias, ojala me otorgue algo más que este espacio desgraciado en que vomito para mis lectores una ensalada ya conocida de textos, sentimientos, tripas, bilis y rabia.
Y cómo un nuevo comienzo debe ser siempre bien aprovechado, acá les dejo este texto de Carlos Marx que subí al myspace de una banda incierta pero amada.La introducción es mia, la foto, claramente no.(La pintura de arriba, menos)

El año 1848 representó la derrota de la corriente revolucionaria en todos los sentidos, es decir, entre la burguesía y las clases revolucionarias y entre las primeras y el absolutismo feudal renovado. La "primavera de las Naciones", como se ha denominado a este impulso, tendría sus causas superficiales en una período de malas cosechas(que hizo crisis el año 1847) y en el clamor por demandas políticas por parte de una postergada burguesía emergente, que acumulaba capital en forma eficiente y acelerada, frente a la alta burguesía privilegiada y de estilo antiguo. Ambas situaciones critalizarían en forma nítida en Francia, representando con matices, la realidad de Europa en su conjunto. De esta forma, con el sojuzgamiento de la clase obrera, protagonista de febrero y marzo, fueron vencidos al propio tiempo, sus adversarios: en Francia, los republicanos burgueses, y en todo el continente europeo, las clases burguesas y campesinas en lucha contra el absolutismo feudal, el que se aprecia en la victoria de Felipe de Orleans; " el triunfo de la «república honesta» en Francia fue, al mismo tiempo, la derrota de las naciones que habían respondido a la revolución de febrero con heroicas guerras de independencia; y, finalmente, que con la derrota de los obreros revolucionarios, Europa ha vuelto a caer bajo su antigua doble esclavitud: la esclavitud anglo-rusa. La batalla de junio en París, la caída de Viena, la tragicomedia del noviembre berlinés de 1848, los esfuerzos desesperados de Polonia, Italia y Hungría, el sometimiento de Irlanda por el hambre: tales fueron los acontecimientos principales en que se resumió la lucha europea de clases entre la burguesía y la clase obrera, y a través de los cuales hemos demostrado que todo levantamiento revolucionario, por muy alejada que parezca estar su meta de la lucha de clases, tiene necesariamente que fracasar mientras no triunfe la clase obrera revolucionaria, que toda reforma social no será más que una utopía mientras la revolución proletaria y la contrarrevolución feudal no midan sus armas en una guerra mundial".

En este contexto de debacle y repliegue, Carlos Marx responde con un texto que sorprende por su simpleza y claridad. Titulado "Trabajo Asalariado y Capital" , publicado en la "Nueva Gaceta del Rin. Organo de la Democracia" en los números del 5, 6, 7, 8 y 11 de abril de 1849, el autor se sumerge en el problema basal que ha provocado tanto el origen de la oleada revolucionaria como su propia derrota, es decir, analiza "las relaciones económicas en que descansan por igual la existencia de la burguesía y su dominación de clase, así como la esclavitud de los obreros." Este conjunto de ideas será expuesto con mayor profundidad muchos años más tarde en su obra magna, "Das Kapital"(1867). Lamentablemente en esta, las ideas suelen desenvolverse en forma mucho más críptica, cosa que el propio Marx no dejo de reconocer en su momento(léase el prefacio a la edición francesa del Capital). En cambio, en el escrito que se presenta ahora, el tono pedagógico es notable y su entendimiento es posible hasta para las personas con menor erudición y conocimiento del autor. Además, tiene el agregado de haber sido escrita con los acontecimientos revolucionarios cercanos, que como veíamos, son la derrota de la clase obrera. Toda la carga empírica está la vista: la Historia misma, que no es otra cosa que la tradición de los vencidos, nuestra guia hacia la victoria contra el capital(Benjamin). Dejemos a Carlos hablar.

Trabajo Asalariado y Capital(1849)

Los temas a exponer serán los siguientes:

1) La relación entre el trabajo asalariado y el capital, la esclavitud del obrero, la dominación del capitalista.

2) La inevitable ruina, bajo el sistema actual, de las clases medias burguesas y del llamado estamento campesino.

3) El sojuzgamiento y la explotación comercial de las clases burguesas de las distintas naciones europeas por Inglaterra, el déspota del mercado mundial.

Nos esforzaremos por conseguir que nuestra exposición sea lo más sencilla y popular posible, sin dar por supuestas ni las nociones más elementales de la Economía Política. Queremos que los obreros nos entiendan. Además, en Alemania reinan una ignorancia y una confusión de conceptos verdaderamente asombrosas acerca de las relaciones económicas más simples, que van desde los defensores patentados del orden de cosas existente hasta los taumaturgos socialistas y los genios políticos incomprendidos, que en la desmembrada Alemania abundan todavía más que los «padres de la Patria».

Pasemos, pues, al primer problema:

¿Qué es el salario? ¿Cómo se determina?

Si preguntamos a los obreros qué salario perciben, uno nos contestará: «Mi burgués me paga un marco por la jornada de trabajo»; el otro: «Yo recibo dos marcos», etc. Según las distintas ramas del trabajo a que pertenezcan, nos indicarán las distintas cantidades de dinero que los burgueses respectivos les pagan por la ejecución de una tarea determinada, v.gr., por tejer una vara de lienzo o por componer un pliego de imprenta. Pero, pese a la diferencia de datos, todos coinciden en un punto: el salario es la cantidad de dinero que el capitalista paga por un determinado tiempo de trabajo o por la ejecución de una tarea determinada.

Por tanto, diríase que el capitalista les compra con dinero el trabajo de los obreros. Estos le venden por dinero su trabajo. Pero esto no es más que la apariencia. Lo que en realidad venden los obreros al capitalista por dinero es su fuerza de trabajo. El capitalista compra esta fuerza de trabajo por un día, una semana, un mes, etc. Y, una vez comprada, la consume, haciendo que los obreros trabajen durante el tiempo estipulado. Con el mismo dinero con que les compra su fuerza de trabajo, por ejemplo, con los dos marcos, el capitalista podría comprar dos libras de azúcar o una determinada cantidad de otra mercancía cualquiera. Los dos marcos con los que compra dos libras de azúcar son el precio de las dos libras de azúcar. Los dos marcos con los que compra doce horas de uso de la fuerza de trabajo son el precio de un trabajo de doce horas. La fuerza de trabajo es, pues, una mercancía, ni más ni menos que el azúcar. Aquélla se mide con el reloj, ésta, con la balanza.

Los obreros cambian su mercancía, la fuerza de trabajo, por la mercancía del capitalista, por el dinero y este cambio se realiza guardándose una determinada proporción: tanto dinero por tantas horas de uso de la fuerza de trabajo. Por tejer durante doce horas, dos marcos. Y estos dos marcos, ¿no representan todas las demás mercancías que pueden adquirirse por la misma cantidad de dinero? En realidad, el obrero ha cambiado su mercancía, la fuerza de trabajo, por otras mercancías de todo género, y siempre en una determinada proporción. Al entregar dos marcos, el capitalista le entrega, a cambio de su jornada de trabajo, la cantidad correspondiente de carne, de ropa, de leña, de luz, etc. Por tanto, los dos marcos expresan la proporción en que la fuerza de trabajo se cambia por otras mercancías, o sea el valor de cambio de la fuerza de trabajo. Ahora bien, el valor de cambio de una mercancía, expresado en dinero, es precisamente su precio. Por consiguiente, el salario no es más que un nombre especial con que se designa el precio de la fuerza de trabajo, o lo que suele llamarse precio del trabajo, el nombre especial de esa peculiar mercancía que sólo toma cuerpo en la carne y la sangre del hombre.

Tomemos un obrero cualquiera, un tejedor, por ejemplo. El capitalista le suministra el telar y el hilo. El tejedor se pone a trabajar y el hilo se convierte en lienzo. El capitalista se adueña del lienzo y lo vende en veinte marcos, por ejemplo. ¿Acaso el salario del tejedor representa una parte del lienzo, de los veinte marcos, del producto de su trabajo? Nada de eso. El tejedor recibe su salario mucho antes de venderse el lienzo, tal vez mucho antes de que haya acabado el tejido. Por tanto, el capitalista no paga este salario con el dinero que ha de obtener del lienzo, sino de un fondo de dinero que tiene en reserva. Las mercancías entregadas al tejedor a cambio de la suya, de la fuerza de trabajo, no son productos de su trabajo, del mismo modo que no lo son el telar y el hilo que el burgués le ha suministrado. Podría ocurrir que el burgués no encontrase ningún comprador para su lienzo. Podría ocurrir también que no se reembolsase con el producto de su venta ni el salario pagado. Y puede ocurrir también que lo venda muy ventajosamente, en comparación con el salario del tejedor. Al tejedor todo esto le tiene sin cuidado. El capitalista, con una parte de la fortuna de que dispone, de su capital, compra la fuerza de trabajo del tejedor, exactamente lo mismo que con otra parte de la fortuna ha comprado las materias primas —el hilo— y el instrumento de trabajo —el telar—. Una vez hechas estas compras, entre las que figura la de la fuerza de trabajo necesaria para elaborar el lienzo, el capitalista produce ya con materias primas e instrumentos de trabajo de su exclusiva pertenencia. Entre los instrumentos de trabajo va incluido también, naturalmente, nuestro buen tejedor, que participa en el producto o en el precio del producto en la misma medida que el telar; es decir, absolutamente en nada.

Por tanto, el salario no es la parte del obrero en la mercancía por él producida. El salario es la parte de la mercancía ya existente, con la que el capitalista compra una determinada cantidad de fuerza de trabajo productiva.

La fuerza de trabajo es, pues, una mercancía que su propietario, el obrero asalariado, vende al capital. ¿Para qué la vende? Para vivir.

Ahora bien, la fuerza de trabajo en acción, el trabajo mismo, es la propia actividad vital del obrero, la manifestación misma de su vida. Y esta actividad vital la vende a otro para asegurarse los medios de vida necesarios. Es decir, su actividad vital no es para él más que un medio para poder existir. Trabaja para vivir. El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida; para él es más bien un sacrificio de su vida. Es una mercancía que ha adjudicado a un tercero. Por eso el producto de su actividad no es tampoco el fin de esta actividad. Lo que el obrero produce para sí no es la seda que teje ni el oro que extrae de la mina, ni el palacio que edifica. Lo que produce para sí mismo es el salario; y la seda, el oro y el palacio se reducen para él a una determinada cantidad de medios de vida, si acaso a una chaqueta de algodón, unas monedas de cobre y un cuarto en un sótano. Y para el obrero que teje, hila, taladra, tornea, construye, cava, machaca piedras, carga, etc., por espacio de doce horas al día, ¿son estas doce horas de tejer, hilar, taladrar, tornear, construir, cavar y machacar piedras la manifestación de su vida, su vida misma? Al contrario. Para él, la vida comienza allí donde terminan estas actividades, en la mesa de su casa, en el banco de la taberna, en la cama. Las doce horas de trabajo no tienen para él sentido alguno en cuanto a tejer, hilar, taladrar, etc., sino solamente como medio para ganar el dinero que le permite sentarse a la mesa o en el banco de la taberna y meterse en la cama. Si el gusano de seda hilase para ganarse el sustento como oruga, sería un auténtico obrero asalariado. La fuerza de trabajo no ha sido siempre una mercancía. El trabajo no ha sido siempre trabajo asalariado, es decir, trabajo libre. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al esclavista, del mismo modo que el buey no vende su trabajo al labrador. El esclavo es vendido de una vez y para siempre, con su fuerza de trabajo, a su dueño. Es una mercancía que puede pasar de manos de un dueño a manos de otro. El es una mercancía, pero su fuerza de trabajo no es una mercancía suya. El siervo de la gleba sólo vende una parte de su fuerza de trabajo. No es él quien obtiene un salario del propietario del suelo; por el contrario, es éste, el propietario del suelo, quien percibe de él un tributo.

El siervo de la gleba es un atributo del suelo y rinde frutos al dueño de éste. En cambio, el obrero libre se vende él mismo y además, se vende en partes. Subasta 8, 10, 12, 15 horas de su vida, día tras día, entregándolas al mejor postor, al propietario de las materias primas, instrumentos de trabajo y medios de vida; es decir, al capitalista. El obrero no pertenece a ningún propietario ni está adscrito al suelo, pero las 8, 10, 12, 15 horas de su vida cotidiana pertenecen a quien se las compra. El obrero, en cuanto quiera, puede dejar al capitalista a quien se ha alquilado, y el capitalista le despide cuando se le antoja, cuando ya no le saca provecho alguno o no le saca el provecho que había calculado. Pero el obrero, cuya única fuente de ingresos es la venta de su fuerza de trabajo, no puede desprenderse de toda la clase de los compradores, es decir, de la clase de los capitalistas, sin renunciar a su existencia. No pertenece a tal o cual capitalista, sino a la clase capitalista en conjunto, y es incumbencia suya encontrar un patrono, es decir, encontrar dentro de esta clase capitalista un comprador.

Antes de pasar a examinar más de cerca la relación entre el capital y el trabajo asalariado, expondremos brevemente los factores más generales que intervienen en la determinación del salario.

El salario es, como hemos visto, el precio de una determinada mercancía, de la fuerza de trabajo. Por tanto, el salario se halla determinado por las mismas leyes que determinan el precio de cualquier otra mercancía.

Ahora bien, nos preguntamos: ¿Cómo se determina el precio de una mercancía?

¿Qué es lo que determina el precio de una mercancía?

Es la competencia entre compradores y vendedores, la relación entre la demanda y la oferta, entre la apetencia y la oferta. La competencia que determina el precio de una mercancía tiene tres aspectos.

La misma mercancía es ofrecida por diversos vendedores. Quien venda mercancías de igual calidad a precio más barato, puede estar seguro de que eliminará del campo de batalla a los demás vendedores y se asegurará mayor venta. Por tanto, los vendedores se disputan mutuamente la venta, el mercado. Todos quieren vender, vender lo más que puedan, y, si es posible, vender ellos solos, eliminando a los demás. Por eso unos venden más barato que otros. Tenemos, pues, una competencia entre vendedores, que abarata el precio de las mercancías puestas a la venta.

Pero hay también una competencia entre compradores, que a su vez, hace subir el precio de las mercancías puestas a la venta.

Y, finalmente, hay la competencia entre compradores y vendedores; unos quieren comprar lo más barato posible, otros vender lo más caro que puedan. El resultado de esta competencia entre compradores y vendedores dependerá de la relación existente entre los dos aspectos de la competencia mencionada más arriba; es decir, de que predomine la competencia entre las huestes de los compradores o entre las huestes de los vendedores. La industria lanza al campo de batalla a dos ejércitos contendientes, en las filas de cada uno de los cuales se libra además una batalla intestina. El ejército cuyas tropas se pegan menos entre sí es el que triunfa sobre el otro.

Supongamos que en el mercado hay 100 balas de algodón y que existen compradores para 1.000 balas. En este caso, la demanda es, como vemos, diez veces mayor que la oferta. La competencia entre los compradores será, por tanto, muy grande; todos querrán conseguir una bala, y si es posible las cien. Este ejemplo no es ninguna suposición arbitraria. En la historia del comercio hemos asistido a períodos de mala cosecha algodonera, en que unos cuantos capitalistas coligados pugnaban por comprar, no ya cien balas, sino todas las reservas de algodón de la tierra. En el caso que citamos, cada comprador procurará, por tanto, desalojar al otro, ofreciendo un precio relativamente mayor por cada bala de algodón. Los vendedores, que ven a las fuerzas del ejército enemigo empeñadas en una rabiosa lucha intestina y que tienen segura la venta de todas sus cien balas, se guardarán muy mucho de irse a las manos para hacer bajar los precios del algodón, en un momento en que sus enemigos se desviven por hacerlos subir. Se hace, pues, a escape, la paz entre las huestes de los vendedores. Estos se enfrentan como un solo hombre con los compradores, se cruzan olímpicamente de brazos. Y sus exigencias no tendrían límite si no lo tuvieran, y muy concreto, hasta las ofertas de los compradores más insistentes.

Por tanto, cuando la oferta de una mercancía es inferior a su demanda, la competencia entre los vendedores queda anulada o muy debilitada. Y en la medida en que se atenúa esta competencia, crece la competencia entablada entre los compradores. Resultado: alza más o menos considerable de los precios de las mercancías.

Con mayor frecuencia se da, como es sabido, el caso inverso, y con inversos resultados: exceso considerable de la oferta sobre la demanda; competencia desesperada entre los vendedores; falta de compradores; lanzamiento de las mercancías al malbarato.

Pero, ¿qué significa eso del alza y la baja de los precios? ¿Qué quiere decir precios altos y precios bajos? Un grano de arena es alto si se le mira al microscopio, y, comparada con una montaña. una torre resulta baja. Si el precio está determinado por la relación entre la oferta y la demanda, ¿qué es lo que determina esta relación entre la oferta y la demanda?

Preguntemos al primer burgués que nos salga al paso. No separará a meditar ni un instante, sino que, cual nuevo Alejandro Magno, cortará este nudo metafísico con la tabla de multiplicar. Nos dirá: si el fabricar la mercancía que vendo me ha costado cien marcos y la vendo por 110 —pasado un año, se entiende—, esta ganancia es una ganancia moderada, honesta y decente. Si obtengo, a cambio de esta mercancía, 120, 130 marcos, será ya una ganancia alta; y si consigo hasta 200 marcos, la ganancia será extraordinaria, enorme. ¿Qué es lo que le sirve a nuestro burgués de criterio para medir la ganancia? El coste de producción de su mercancía. Si a cambio de esta mercancía obtiene una cantidad de otras mercancías cuya producción ha costado menos, pierde. Si a cambio de su mercancía obtiene una cantidad de otras mercancías cuya producción ha costado más, gana. Y calcula la baja o el alza de su ganancia por los grados que el valor de cambio de su mercancía acusa por debajo o por encima de cero, por debajo o por encima del coste de producción.

Hemos visto que la relación variable entre la oferta y la demanda lleva aparejada tan pronto el alza como la baja de los precios determina tan pronto precios altos como precios bajos. Si el precio de una mercancía sube considerablemente, porque la oferta baje o porque crezca desproporcionadamente la demanda, con ello necesariamente bajará en proporción el precio de cualquier otra mercancía, pues el precio de una mercancía no hace más que expresar en dinero la proporción en que otras mercancías se entregan a cambio de ella. Si, por ejemplo, el precio de una vara de seda sube de cinco marcos a seis, bajará el precio de la plata en relación con la seda, y asimismo disminuirá, en proporción con ella, el precio de todas las demás mercancías que sigan costando igual que antes. Para obtener la misma cantidad de seda ahora habrá que dar a cambio una cantidad mayor de aquellas otras mercancías. ¿Qué ocurrirá al subir el precio de una mercancía? Una masa de capitales afluirá a la rama industrial floreciente, y esta afluencia de capitales al campo de la industria favorecida durará hasta que arroje las ganancias normales; o más exactamente, hasta que el precio de sus productos descienda, empujado por la superproducción, por debajo del coste de producción.

Y viceversa. Si el precio de una mercancía desciende por debajo de su coste de producción, los capitales se retraerán de la producción de esta mercancía. Exceptuando el caso en que una rama industrial no corresponda ya a la época, y, por tanto, tenga que desaparecer, esta huida de los capitales irá reduciendo la producción de aquella mercancía, es decir, su oferta, hasta que corresponda a la demanda, y, por tanto, hasta que su precio vuelva a levantarse al nivel de su coste de producción, o, mejor dicho, hasta que la oferta sea inferior a la demanda; es decir, hasta que su precio rebase nuevamente su coste de producción, pues el precio corriente de una mercancía es siempre inferior o superior a su coste de producción.

Vemos que los capitales huyen o afluyen constantemente del campo de una industria al de otra. Los precios altos determinan una afluencia excesiva, y los precios bajos, una huida exagerada.

Podríamos demostrar también, desde otro punto de vista, cómo el coste de producción determina, no sólo la oferta, sino también la demanda. Pero esto nos desviaría demasiado de nuestro objetivo.

Acabamos de ver cómo las oscilaciones de la oferta y la demanda vuelven a reducir siempre el precio de una mercancía a su coste de producción. Es cierto que el precio real de una mercancía es siempre superior o inferior al coste de producción, pero el alza y la baja se compensan mutuamente, de tal modo que, dentro de un determinado período de tiempo, englobando en el cálculo el flujo y el reflujo de la industria, puede afirmarse que las mercancías se cambian unas por otras con arreglo a su coste de producción, y su precio se determina, consiguientemente, por aquél.

Esta determinación del precio por el coste de producción no debe entenderse en el sentido en que la entienden los economistas. Los economistas dicen que el precio medio de las mercancías equivale al coste de producción; que esto es la ley. Ellos consideran como obra del azar el movimiento anárquico en que el alza se nivela con la baja y ésta con el alza. Con el mismo derecho podría considerarse, como lo hacen en efecto otros economistas, que estas oscilaciones son la ley, y la determinación del precio por el coste de producción, fruto del azar. En realidad, si se las examina de cerca. se ve que estas oscilaciones acarrean las más espantosas desolaciones y son como terremotos que hacen estremecerse los fundamentos de la sociedad burguesa. son las únicas que en su curso determinan el precio por el coste de producción. El movimiento conjunto de este desorden es su orden. En el transcurso de esta anarquía industrial, en este movimiento cíclico, la concurrencia se encarga de compensar, como si dijésemos, una extravagancia con otra.

Vemos, pues, que el precio de una mercancía se determina por su coste de producción, de modo que las épocas en que el precio de esta mercancía rebasa el coste de producción se compensan con aquellas en que queda por debajo de este coste de producción, y viceversa. Claro está que esta norma no rige para un producto industrial concreto, sino solamente para la rama industrial entera. No rige tampoco, por tanto, para un solo industrial, sino únicamente para la clase entera de los industriales.

La determinación del precio por el coste de producción equivale a la determinación del precio por el tiempo de trabajo necesario para la producción de una mercancía, pues el coste de producción está formado:

1) por las materias primas y el desgaste de los instrumentos, es decir, por productos industriales cuya fabricación ha costado una determinada cantidad de jornadas de trabajo y que representan, por tanto, una determinada cantidad de tiempo de trabajo. y

2) por el trabajo directo; cuya medida es también el tiempo.

Las mismas leyes generales que regulan el precio de las mercancías en general regulan también, naturalmente, el salario, el precio del trabajo.

La remuneración del trabajo subirá o bajará según la relación entre la demanda y la oferta, según el cariz que presente la competencia entre los compradores de la fuerza de trabajo, los capitalistas, y los vendedores de la fuerza de trabajo, los obreros. A las oscilaciones de los precios de las mercancías en general les corresponden las oscilaciones del salario. Pero, dentro de estas oscilaciones, el precio del trabajo se hallará determinado por el coste de producción, por el tiempo de trabajo necesario para producir esta mercancía, que es la fuerza de trabajo.

Ahora bien, ¿cuál es el coste de producción de la fuerza de trabajo?

Es lo que cuesta sostener al obrero como tal obrero y educarlo para este oficio.

Por tanto, cuanto menos tiempo de aprendizaje exija un trabajo, menor será el coste de producción del obrero, más bajo el precio de su trabajo, su salario. En las ramas industriales que no exigen apenas tiempo de aprendizaje, bastando con la mera existencia corpórea del obrero, el coste de producción de éste se reduce casi exclusivamente a las mercancías necesarias para que aquél pueda vivir en condiciones de trabajar. Por tanto, aquí el precio de su trabajo estará determinado por el precio de los medios de vida indispensables.

Pero hay que tener presente, además, otra circunstancia.

El fabricante, al calcular su coste de producción, y con arreglo a él el precio de los productos, incluye en el cálculo el desgaste de los instrumentos de trabajo. Si una máquina le cuesta, por ejemplo, mil marcos y se desgasta totalmente en diez años, agregará cien marcos cada año al precio de las mercancías fabricadas, para, al cabo de los diez años, poder sustituir la máquina ya agotada, por otra nueva. Del mismo modo hay que incluir en el coste de producción de la fuerza de trabajo simple el coste de procreación que permite a la clase obrera estar en condiciones de multiplicarse y de reponer los obreros agotados por otros nuevos. El desgaste del obrero entra, por tanto, en los cálculos, ni más ni menos que el desgaste de las máquinas.

Por tanto, el coste de producción de la fuerza de trabajo simple se cifra siempre en los gastos de existencia y reproducción del obrero. El precio de este coste de existencia y reproducción es el que forma el salario. El salario así determinado es lo que se llama el salario mínimo. Al igual que la determinación del precio de las mercancías en general por el coste de producción, este salario mínimo no rige para el individuo, sino para la especie. Hay obreros, millones de obreros, que no ganan lo necesario para poder vivir y procrear; pero el salario de la clase obrera en conjunto se nivela, dentro de sus oscilaciones, sobre la base de este mínimo.

Ahora, después de haber puesto en claro las leyes generales que regulan el salario, al igual que el precio de cualquier otra mercancía, ya podemos entrar de un modo más concreto en nuestro tema.

El capital está formado por materias primas, instrumentos de trabajo y medios de vida de todo género que se emplean para producir nuevas materias primas, nuevos instrumentos de trabajo y nuevos medios de vida. Todas estas partes integrantes del capital son hijas del trabajo, productos del trabajo, trabajo acumulado. El trabajo acumulado que sirve de medio de nueva producción es el capital.

Así dicen los economistas.

¿Qué es un esclavo negro? Un hombre de la raza negra. Una explicación vale tanto como la otra.

Un negro es un negro. Sólo en determinadas condiciones se convierte en esclavo. Una máquina de hilar algodón es una máquina para hilar algodón. Sólo en determinadas condiciones se convierte en capital. Arrancada a estas condiciones, no tiene nada de capital, del mismo modo que el oro no es de por sí dinero, ni el azúcar el precio del azúcar.

En la producción, los hombres no actúan solamente sobre la naturaleza, sino que actúan también los unos sobre los otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo, para actuar en común y establecer un intercambio de actividades. Para producir los hombres contraen determinados vínculos y relaciones, y a través de estos vínculos y relaciones sociales, y sólo a través de ellos, es cómo se relacionan con la naturaleza y cómo se efectúa la producción.

Estas relaciones sociales que contraen los productores entre sí, las condiciones en que intercambian sus actividades y toman parte en el proceso conJunto de la producción variarán, naturalmente según el carácter de los medios de producción. Con la invención de un nuevo instrumento de guerra, el arma de fuego, hubo de cambiar forzosamente toda la organización interna de los ejércitos. cambiaron las relaciones dentro de las cuales formaban los individuos un ejército y podían actuar como tal, y cambió también la relación entre los distintos ejércitos.

Las relaciones sociales en las que los individuos producen, las relaciones sociales de producción, cambian, por tanto, se transforman, al cambiar y desarrollarse los medios materiales de producción, las fuerzas productivas. Las relaciones de producción forman en conjunto lo que se llaman las relaciones sociales, la sociedad, y concretamente, una sociedad con un determinado grado de desarrollo histórico, una sociedad de carácter peculiar y distintivo. La sociedad antigua, la sociedad feudal, la sociedad burguesa, son otros tantos conjuntos de relaciones de producción, cada uno de los cuales representa, a la vez, un grado especial de desarrollo en la historia de la humanidad.

También el capital es una relación social de producción. Es una relación burguesa de producción, una relación de producción de la sociedad burguesa. Los medios de vida, los instrumentos de trabajo, las materias primas que componen el capital, ¿no han sido producidos y acumulados bajo condiciones sociales dadas, en determinadas relaciones sociales? ¿No se emplean para un nuevo proceso de producción bajo condiciones sociales dadas, en determinadas relaciones sociales? ¿Y no es precisamente este carácter social determinado el que convierte en capital los productos destinados a la nueva producción?

El capital no se compone solamente de medios de vida, instrumentos de trabajo y materias primas, no se compone solamente de productos materiales; se compone igualmente de valores de cambio. Todos los productos que lo integran son mercancías. El capital no es, pues, solamente una suma de productos materiales; es una suma de mercancías, de valores de cambio, de magnitudes sociales.

El capital sigue siendo el mismo, aunque sustituyamos la lana por algodón, el trigo por arroz, los ferrocarriles por vapores, a condición de que el algodón, el arroz y los vapores —el cuerpo del capital— tengan el mismo valor de cambio, el mismo precio que la lana, el trigo y los ferrocarriles en que antes se encarnaba. El cuerpo del capital es susceptible de cambiar constantemente, sin que por eso sufra el capital la menor alteración.

Pero, si todo capital es una suma de mercancías, es decir, de valores de cambio, no toda suma de mercancías, de valores de cambio, es capital.

Toda suma de valores de cambio es un valor de cambio. Todo valor de cambio concreto es una suma de valores de cambio. Por ejemplo, una casa que vale mil marcos es un valor de cambio de mil marcos. Una hoja de papel que valga un pfennig, es una suma de valores de cambio de fennig.

Los productos susceptibles de ser cambiados por otros productos son mercancías. La proporción concreta en que pueden cambiarse constituye su valor de cambio, o, si se expresa en dinero, su precio. La cantidad de estos productos no altera para nada su destino de mercancías, de ser un valor de cambio o de tener un determinado precio. Sea grande o pequeño, un árbol es siempre un árbol. Por el hecho de cambiar hierro por otros productos en medias onzas o en quintales, ¿cambia su carácter de mercancía, de valor de cambio? Lo único que hace el volumen es dar a una mercancía mayor o menor valor, un precio más alto o más bajo.

Ahora bien, ¿cómo se convierte en capital una suma de mercancías, de valores de cambio?

Por>fuerza social independiente, es decir, en cuanto fuerza en poder de una parte de la sociedad, se conserva y aumenta por medio del intercambio con la fuerza de trabajo inmediata, viva. La existencia de una clase que no posee nada más que su capacidad de trabajo es una premisa necesaria para que exista el capital.

Sólo el dominio del trabajo acumulado, pretérito, materializado sobre el trabajo inmediato, vivo, convierte el trabajo acumulado en capital.

El capital no consiste en que el trabajo acumulado sirva al trabajo vivo como medio para nueva producción. Consiste en que el trabajo vivo sirva al trabajo acumulado como medio para conservar y aumentar su valor de cambio.

¿Qué acontece en el intercambio entre el capitalista y el obrero asalariado?

El obrero obtiene a cambio de su fuerza de trabajo medios de vida, pero, a cambio de estos medios de vida de su propiedad, el capitalista adquiere trabajo, la actividad productiva del obrero, la fuerza creadora con la cual el obrero no sólo repone lo que consume, sino que da al trabajo acumulado un mayor valor del que antes poseía. El obrero recibe del capitalista una parte de los medios de vida existentes. ¿Para qué le sirven estos medios de vida? Para su consumo inmediato. Pero, al consumir los medios de vida de que dispongo, los pierdo irreparablemente, a no ser que emplee el tiempo durante el cual me mantienen estos medios de vida en producir otros, en crear con mi trabajo, mientras los consumo, en vez de los valores destruidos al consumirlos, otros nuevos. Pero esta noble fuerza reproductiva del trabajo es precisamente la que el obrero cede al capital, a cambio de los medios de vida que éste le entrega. Al cederla, se queda, pues, sin ella.

Pongamos un ejemplo. Un granjero abona a su jornalero cinco silbergroschen por día. Por los cinco silbergroschen el jornalero trabaja la tierra del granjero durante un día entero, asegurándole con su trabajo un ingreso de diez silbergroschen. El granjero no sólo recobra los valores que cede al jornalero, sino que los duplica. Por tanto, invierte, consume de un modo fecundo, productivo. los cinco silbergroschen que paga al jornalero. Por estos cinco silbergroschen compra precisamente el trabajo y la fuerza del jornalero, que crean productos del campo por el doble de valor y convierten los cinco silbergroschen en diez. En cambio, el jornalero obtiene en vez de su fuerza productiva, cuyos frutos ha cedido al granjero, cinco silbergroschen, que cambia por medios de vida, los cuales se han consumido de dos modos: reproductivamente para el capital, puesto que éste los cambia por una fuerza de trabajo que produce diez silbergroschen; improductivamente para el obrero, pues los cambia por medios de vida que desaparecen para siempre y cuyo valor sólo puede recobrar repitiendo el cambio anterior con el granjero. Por consiguiente, el capital presupone el trabajo asalariado, y éste, el capital. Ambos se condicionan y se engendran recíprocamente.

Un obrero de una fábrica algodonera ¿produce solamente tejidos de algodón? No, produce capital. Produce valores que sirven de nuevo para mandar sobre su trabajo y crear, por medio de éste, nuevos valores.

El capital sólo puede aumentar cambiándose por fuerza de trabajo, engendrando el trabajo asalariado. Y la fuerza de trabajo del obrero asalariado sólo puede cambiarse por capital acrecentándolo, fortaleciendo la potencia de que es esclava. El aumento del capital es, por tanto, aumento del proletariado, es decir, de la clase obrera.

El interés del capitalista y del obrero es, por consiguiente, el mismo, afirman los burgueses y sus economistas. En efecto, el obrero perece si el capital no le da empleo. El capital perece si no explota la fuerza de trabajo, y, para explotarla, tiene que comprarla. Cuanto más velozmente crece el capital destinado a la producción, el capital productivo, y, por consiguiente, cuanto más próspera es la industria, cuanto más se enriquece la burguesía, cuanto mejor marchan los negocios, más obreros necesita el capitalista y más caro se vende el obrero.

Por consiguiente, la condición imprescindible para que la situación del obrero sea tolerable es que crezca con la mayor rapidez posible el capital productivo.

Pero, ¿qué significa el crecimiento del capital productivo? Significa el crecimiento del poder del trabajo acumulado sobre el trabajo vivo. El aumento de la dominación de la burguesía sobre la clase obrera. Cuando el trabajo asalariado produce la riqueza extraña que le domina, la potencia enemiga suya, el capital, refluyen a él, emanados de éste, medios de trabajo, es decir, medios de vida, a condición de que se convierta de nuevo en parte integrante del capital, en palanca que le haga crecer de nuevo con ritmo acelerado

Decir que los intereses del capital y los intereses de los obreros son los mismos, equivale simplemente a decir que el capital y el trabajo asalariado son dos aspectos de una misma relación. El uno se halla condicionado por el otro, como el usurero por el derrochador, y viceversa.

Mientras el obrero asalariado es obrero asalariado, su suerte depende del capital. He ahí la tan cacareada comunidad de intereses entre el obrero y el capitalista.

Al crecer el capital, crece la masa del trabajo asalariado, crece el número de obreros asalariados; en una palabra, la dominación del capital se extiende a una masa mayor de individuos. Y, suponiendo el caso más favorable: al crecer el capital productivo, crece la demanda de trabajo y crece también, por tanto, el precio del trabajo, el salario.

Sea grande o pequeña una casa, mientras las que la rodean son también pequeñas cumple todas las exigencias sociales de una vivienda, pero, si junto a una casa pequeña surge un palacio, la que hasta entonces era casa se encoge hasta quedar convertida en una choza. La casa pequeña indica ahora que su morador no tiene exigencias, o las tiene muy reducidas; y, por mucho que, en el transcurso de la civilización, su casa gane en altura, si el palacio vecino sigue creciendo en la misma o incluso en mayor proporción, el habitante de la casa relativamente pequeña se irá sintiendo cada vez más desazonado, más descontento, más agobiado entre sus cuatro paredes.

Un aumento sensible del salario presupone un crecimiento veloz del capital productivo. A su vez, este veloz crecimiento del capital productivo provoca un desarrollo no menos veloz de riquezas, de lujo, de necesidades y goces sociales. Por tanto, aunque los goces del obrero hayan aumentado, la satisfacción social que producen es ahora menor, comparada con los goces mayores del capitalista, inasequibles para el obrero, y con el nivel de desarrollo de la sociedad en general. Nuestras necesidades y nuestros goces tienen su fuente en la sociedad y los medimos, consiguientemente, por ella, y no por los objetos con que los satisfacemos. Y como tienen carácter social, son siempre relativos.

El salario no se determina solamente, en general, por la cantidad de mercancías que pueden obtenerse a cambio de él. Encierra diferentes relaciones.

Lo que el obrero percibe, en primer término, por su fuerza de trabajo, es una determinada cantidad de dinero. ¿Acaso el salario se halla determinado exclusivamente por este precio en dinero?

En el siglo XVI, a consecuencia del descubrimiento en América de minas más ricas y más fáciles de explotar, aumentó el volumen de oro y plata que circulaba en Europa. El valor del oro y la plata bajó, por tanto, en relación con las demás mercancías. Los obreros seguían cobrando por su fuerza de trabajo la misma cantidad de plata acuñada. El precio en dinero de su trabajo seguía siendo el mismo, y, sin embargo, su salario había disminuido, pues a cambio de esta cantidad de plata, obtenían ahora una cantidad menor de otras mercancías. Fue ésta una de las circunstancias que fomentaron el incremento del capital y, el auge de la burguesía en el siglo XVI.

Tomemos otro caso. En el invierno de 1847, a consecuencia de una mala cosecha, subieron considerablemente los precios de los artículos de primera necesidad: el trigo, la carne, la mantequilla, el queso, etc. Suponiendo que los obreros hubiesen seguido cobrando por su fuerza de trabajo la misma cantidad de dinero que antes, ¿no habrían disminuido sus salarios? Indudablemente. A cambio de la misma cantidad de dinero obtenían menos pan, menos carne, etc. Sus salarios bajaron, no porque hubiese disminuido el valor de la plata, sino porque aumentó el valor de los víveres.

Finalmente, supongamos que la expresión monetaria del precio del trabajo siga siendo el mismo, mientras que todas las mercancías agrícolas y manufacturadas bajan de precio, merced a la aplicación de nueva maquinaria, a la estación más favorable, etc. Ahora, por el mismo dinero los obreros podrán comprar más mercancías de todas clases. Su salario, por tanto, habrá aumentado, precisamente por no haberse alterado su valor en dinero.

Como vemos, la expresión monetaria del precio del trabajo, el salario nominal, no coincide con el salario real, es decir, con la cantidad de mercancías que se obtienen realmente a cambio del salario. Por consiguiente, cuando hablamos del alza o de la baja del salario. no debemos fijarnos solamente en la expresión monetaria del precio del trabajo, en el salario nominal.

Pero, ni el salario nominal, es decir, la suma de dinero por la que el obrero se vende al capitalista, ni el salario real, o sea, la cantidad de mercancías que puede comprar con este dinero, agotan las relaciones que encierra el salario.

El salario se halla determinado, además y sobre todo, por su relación con la ganancia, con el beneficio obtenido por el capitalista: es un salario relativo, proporcional.

El salario real expresa el precio del trabajo en relación con el precio de las demás mercancías; el salario relativo acusa, por el contrario, la parte del nuevo valor creado por el trabajo, que percibe el trabajo directo, en proporción a la parte del valor que se incorpora al trabajo acumulado, es decir, al capital.

Decíamos más arriba, en la pág. 14: «El salario no es la parte del obrero en la mercancía por él producida. El salario es la parte de la mercancía ya existente, con la que el capitalista compra una determinada cantidad de fuerza de trabajo productiva. Pero el capitalista tiene que reponer nuevamente este salario, incluyéndolo en el precio por el que vende el producto creado por el obrero; y tiene que reponerlo de tal modo, que, después de cubrir el coste de producción desembolsado, le quede además, por regla general, un remanente, una ganancia. El precio de venta de la mercancía producida por el obrero se divide para el capitalista en tres partes: la primera, para reponer el precio desembolsado en comprar materias primas, así como para reponer el desgaste de las herramientas, máquinas y otros instrumentos de trabajo adelantados por él; la segunda, para reponer los salarios por él adelantados, y la tercera, el remanente que queda después de saldar las dos partes anteriores, la ganancia del capitalista. Mientras que la primera parte se limita a reponer valores que ya existían, es evidente que tanto la suma destinada a reembolsar los salarios abonados como el remanente que forma la ganancia del capitalista salen en su totalidad del nuevo valor creado por el trabajo del obrero y añadido a las materias primas. En este sentido, podemos considerar tanto el salario como la ganancia, para compararlos entre sí, como partes del producto del obrero.

Puede ocurrir que el salario real continúe siendo el mismo e incluso que aumente, y, no obstante, disminuya el salario relativo. Supongamos, por ejemplo, que el precio de todos los medios de vida baja en dos terceras partes, mientras que el salario diario sólo disminuye en un tercio, de tres marcos a dos, v. gr. Aunque el obrero, con estos dos marcos, podrá comprar una cantidad mayor de mercancías que antes con tres, su salario habrá disminuido, en relación con la ganancia obtenida por el capitalista. La ganancia del capitalista (por ejemplo, del fabricante) ha aumentado en un marco; es decir, que ahora el obrero, por una cantidad menor de valores de cambio, que el capitalista le entrega, tiene que producir una cantidad mayor de estos mismos valores. La parte obtenida por el capital aumenta en comparación con la del trabajo. La distribución de la riqueza social entre el capital y el trabajo es ahora todavía más desigual que antes. El capitalista manda con el mismo capital sobre una cantidad mayor de trabajo. El poder de la clase de los capitalistas sobre la clase obrera ha crecido, la situación social del obrero ha empeorado, ha descendido un grado más en comparación con la del capitalista .

¿Cuál es la ley general que rige el alza y la baja del salario y la ganancia, en sus relaciones mutuas?

Se hallan en razón inversa. La parte de que se apropia el capital, la ganancia, aumenta en la misma proporción en que disminuye la parte que le toca al trabajo, el salario, y viceversa. La ganancia aumenta en la medida en que disminuye el salario y disminuye en la medida en que éste aumenta.

Se objetará acaso que el capital puede obtener ganancia cambiando ventajosamente sus productos con otros capitalistas, cuando aumenta la demanda de su mercancía, sea mediante la apertura de nuevos mercados, sea al aumentar momentáneamente las necesidades en los mercados antiguos. etc.; que, por tanto. las ganancias de un capitalista pueden aumentar a costa de otros capitalistas, independientemente del alza o baja del salario, del valor de cambio de la fuerza de trabajo; que las ganancias del capitalista pueden aumentar también mediante el perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo, la nueva aplicación de las fuerzas naturales, etc.

En primer lugar, se reconocerá que el resultado sigue siendo el mismo, aunque se alcance por un camino inverso. Es cierto que la ganancia no habrá aumentado porque haya disminuido el salario. pero el salario habrá disminuido por haber aumentado la ganancia. Con la misma cantidad de trabajo ajeno, el capitalista compra ahora una suma mayor de valores de cambio, sin que por ello pague el trabajo más caro; es decir, que el trabajo resulta peor remunerado, en relación con los ingresos netos que arroja para el capitalista.

Además, recordamos que, pese a las oscilaciones de los precios de las mercancías, el precio medio de cada mercancía, la proporción en que se cambia por otras mercancías, se determina por su coste de producción. Por tanto, los lucros conseguidos por unos capitalistas a costa de otros dentro de la clase capitalista se nivelan necesariamente entre sí. El perfeccionamiento de la maquinaria, la nueva aplicación de las fuerzas naturales al servicio de la producción, permiten crear en un tiempo de trabajo dado y con la misma cantidad de trabajo y capital una masa mayor de productos, pero no, ni mucho menos, una masa mayor de valores de cambio. Si la aplicación de la máquina de hilar me permite fabricar en una hora el doble de hilado que antes de su invención, por ejemplo, cien libras en vez de cincuenta, a cambio de estas cien libras de hilado no obtendré a la larga más mercancías que antes a cambio de las cincuenta, porque el coste de producción se ha reducido a la mitad o porque, ahora, con el mismo coste puedo fabricar el doble del producto.

Finalmente, cualquiera que sea la proporción en que la clase capitalista, la burguesía, bien la de un solo país o la del mercado mundial entero, se reparta los ingresos netos de la producción, la suma global de estos ingresos netos no será nunca otra cosa que la suma en que el trabajo vivo incrementa en bloque el trabajo acumulado. Por tanto, esta suma global crece en la proporción en que el trabajo incrementa el capital; es decir, en la proporción en que crece la ganancia, en comparación con el salario.

Vemos, pues, que, aunque nos circunscribimos a las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado, los intereses del trabajo asalariado y los del capital son diametralmente opuestos.

Un aumento rápido del capital equivale a un rápido aumento de la ganancia. La ganancia sólo puede crecer rápidamente si el precio del trabajo, el salario relativo, disminuye con la misma rapidez. El salario relativo puede disminuir aunque aumente el salario real simultáneamente con el salario nominal, con la expresión monetaria del valor del trabajo, siempre que éstos no suban en la misma proporción que la ganancia. Si, por ejemplo, en una época de buenos negocios, el salario aumenta en un cinco por ciento y la ganancia en un treinta por ciento, el salario relativo, proporcional, no habrá aumentado, sino disminuido.

Por tanto, si, con el rápido incremento del capital, aumentan los ingresos del obrero, al mismo tiempo se ahonda el abismo social que separa al obrero del capitalista, y crece, a la par, el poder del capital sobre el trabajo, la dependencia de éste con respecto al capital.

Decir que el obrero está interesado en el rápido incremento del capital, sólo significa que cuanto más aprisa incrementa el obrero la riqueza ajena, más sabrosas migajas le caen para él, más obreros pueden encontrar empleo y ser echados al mundo, más puede crecer la masa de los esclavos sujetos al capital.

Hemos visto, pues:

Que, incluso la situación más favorable para la clase obrera, el incremento más rápido posible del capital, por mucho que mejore la vida material del obrero, no suprime el antagonismo entre sus intereses y los intereses del burgués, los intereses del capitalista. Ganancia y salario seguirán hallándose, exactamente lo mismo que antes, en razón inversa.

Que si el capital crece rápidamente, pueden aumentar también los salarios, pero que aumentarán con rapidez incomparablemente mayor las ganancias del capitalista. La situación material del obrero habrá mejorado, pero a costa de su situación social. El abismo social que le separa del capitalista se habrá ahondado.

Y, finalmente:

Que el decir que la condición más favorable para el trabajo asalariado es el incremento más rápido posible del capital productivo, sólo significa que cuanto más rápidamente la clase obrera aumenta y acrecienta el poder enemigo, la riqueza ajena que la domina, tanto mejores serán las condiciones en que podrá seguir laborando por el incremento de la riqueza burguesa, por el acrecentamiento del poder del capital, contenta con forjar ella misma las cadenas de oro con las que le arrastra a remolque la burguesía.

El incremento del capital productivo y el aumento del salario, ¿son realmente dos cosas tan inseparablemente enlazadas como afirman los economistas burgueses? No debemos creerles simplemente de palabra. No debemos siquiera creerles que cuanto más engorde el capital, mejor cebado estará el esclavo. La burguesía es demasiado instruida. demasiado calculadora, para compartir los prejuicios del señor feudal, que alardeaba con el brillo de sus servidores. Las condiciones de existencia de la burguesía la obligan a ser calculadora.

Deberemos, pues, investigar más de cerca lo siguiente: ¿Cómo influye el crecimiento del capital productivo sobre el salario?

Si crece el capital productivo de la sociedad burguesa en bloque, se produce una acumulación más multilateral de trabajo. Crece el número y el volumen de capitales. El aumento del número de capitales hace aumentar la concurrencia entre los capitalistas. El mayor volumen de los capitales permite lanzar al campo de batalla industrial ejércitos obreros más potentes, con armas de guerra más gigantescas.

Sólo vendiendo más barato pueden unos capitalistas desalojar a otros y conquistar sus capitales. Para poder vender más barato sin arruinarse, tienen que producir mas barato; es decir, aumentar todo lo posible la fuerza productiva del trabajo. Y lo que sobre todo aumenta esta fuerza productiva es una mayor división del trabajo, la aplicación en mayor escala y el constante perfeccionamiento de la maquinaria. Cuanto mayor es el ejército de obreros entre los que se divide el trabajo, cuanto más gigantesca es la escala en que se aplica la maquinaria, más disminuye relativamente el coste de producción, más fecundo se hace el trabajo. De aquí que entre los capitalistas se desarrolle una rivalidad en todos los aspectos para incrementar la división del trabajo y la maquinaria y explotarlos en la mayor escala posible.

Si un capitalista, mediante una mayor división del trabajo, empleando y perfeccionando nuevas máquinas, explotando de un modo más provechoso y más extenso las fuerzas naturales. encuentra los medios para fabricar, con la misma cantidad de trabajo o de trabajo acumulado, una suma mayor de productos, de mercancías, que sus competidores; si, por ejemplo, en el mismo tiempo de trabajo en que sus competidores tejen media vara de lienzo. él produce una vara entera, ¿cómo procederá este capitalista?

Podría seguir vendiendo la media vara de lienzo al mismo precio a que venía cotizándose anteriormente en el mercado, pero esto no sería el medio más adecuado para desalojar a sus adversarios de la liza y extender sus propias ventas. Sin embargo, en la misma medida en que se dilata su producción, se dilata para él la necesidad de mercado. Los medios de producción, más potentes y más costosos que ha puesto en pie, le permiten vender su mercancía mas barata, pero al mismo tiempo le obligan a vender más mercancías, a conquistar para éstas un mercado incomparablemente mayor; por tanto, nuestro capitalista venderá la media vara de lienzo más barata que sus competidores.

Pero, el capitalista no venderá una vara entera de lienzo por el mismo precio a que sus competidores venden la media vara, aunque a él la producción de una vara no le cueste más que a los otros la media. Si lo hiciese así, no obtendría ninguna ganancia extraordinaria; sólo recobraría por el trueque el coste de producción. Por tanto, aunque obtuviese ingresos mayores, éstos provendrían de haber puesto en movimiento un capital mayor, pero no de haber logrado que su capital aumentase más que los otros. Además, el fin que persigue, lo alcanza fijando el precio de su mercancía tan sólo unos puntos más bajo que sus competidores. Bajando el precio, los desaloja y les arrebata por lo menos una parte del mercado. Y, finalmente, recordamos que el precio corriente es siempre superior o inferior al coste de producción, según que la venta de una mercancía coincida con la temporada favorable o desfavorable de una rama industrial. Los puntos que el capitalista, que aplica nuevos y más fecundos medios de producción, puede añadir a su coste real de producción, al fijar el precio de su mercancía, dependerán de que el precio de una vara de lienzo en el mercado sea superior o inferior a su anterior coste habitual de producción.

Pero el privilegio de nuestro capitalista no es de larga duración; otros capitalistas, en competencia con él, pasan a emplear las mismas máquinas, la misma división del trabajo y en una escala igual o mayor, hasta que esta innovación acaba por generalizarse tanto, que el precio del lienzo queda por debajo, no ya del antiguo, sino incluso de su nuevo coste de producción.

Los capitalistas vuelven a encontrarse, pues, unos frente a otros, en la misma situación en que se encontraban antes de emplear los nuevos medios de producción; y si, con estos medios, podían suministrar por el mismo precio el doble de producto que antes, ahora se ven obligados a entregar el doble de producto por menos del precio antiguo. Y comienza la misma historia, sobre la base de este nuevo coste de producción. Más división del trabajo, más maquinaria en una escala mayor. Y la competencia vuelve a reaccionar, exactamente igual que antes, contra este resultado.

Vemos, pues, cómo se subvierten, se revolucionan incesantemente el modo de producción y los medios de producción, cómo la división del trabajo acarrea necesariamente otra división mayor del trabajo, la aplicación de la maquinaria, otra aplicación mayor de la maquinaria, la producción en gran escala, una producción en otra escala mayor.

Tal es la ley que saca constantemente de su viejo cauce a la producción burguesa y obliga al capital a tener constantemente en tensión las fuerzas productivas del trabajo, por haberlas puesto antes en tensión; la ley que no le deja punto de sosiego y le susurra incesantemente al oído: ¡Adelante! ¡Adelante!

Esta ley no es sino la que, dentro de las oscilaciones de los períodos comerciales, nivela necesariamente el precio de una mercancía con su coste de producción.

Por potentes que sean los medios de producción que un capitalista arroja a la liza, la concurrencia se encargará de generalizar el empleo de estos medios de producción, y, a partir del momento en que se hayan generalizado, el único fruto de la mayor fecundidad de su capital es que ahora tendrá que dar por el mismo precio diez, veinte, cien veces más producto que antes. Pero como, para compensar con la cantidad mayor del producto vendido el precio más bajo de venta, tendrá que vender acaso mil veces más, porque ahora necesita una venta en masa, no sólo para ganar más, sino para reponer el coste de producción, ya que los propios instrumentos de producción van siendo, como hemos visto, cada vez más caros, y como esta venta en masa no es una cuestión vital solamente para él, sino también para sus rivales, la vieja contienda se desencadena con tanta mayor violencia cuanto más fecundos son los medios de producción ya inventados. Por tanto, la división del trabajo y la aplicación de maquinaria seguirán desarrollándose de nuevo, en una escala incomparablemente mayor.

Cualquiera que sea la potencia de los medios de producción empleados, la competencia procura arrebatar al capital los frutos de oro de esta potencia, reduciendo el precio de las mercancías al coste de producción, y, por tanto, convirtiendo en una ley imperativa el que en la medida en que pueda producirse más barato, es decir, en que pueda producirse más con la misma cantidad de trabajo, haya que abaratar la producción, que suministrar cantidades cada vez mayores de productos por el mismo precio. Por donde el capitalista, como fruto de sus propios desvelos, sólo saldría ganando la obligación de rendir más en el mismo tiempo de trabajo; en una palabra, condiciones más difíciles para el aumento del valor de su capital. Por tanto, mientras que la concurrencia le persigue constantemente con su ley del coste de producción, y todas las armas que forja contra sus rivales se vuelven contra él mismo, el capitalista se esfuerza por burlar constantemente la competencia empleando sin descanso, en lugar de las antiguas, nuevas máquinas, que, aunque más costosas, producen más barato e implantando nuevas divisiones del trabajo en sustitución de las antiguas, sin esperar a que la competencia haga envejecer los nuevos medios.

Representémonos esta agitación febril proyectada al mismo tiempo sobre todo el mercado mundial, y nos formaremos una idea de cómo el incremento, la acumulación y concentración del capital trae consigo una división del trabajo, una aplicación de maquinaria nueva y un perfeccionamiento de la antigua en una carrera atropellada e ininterrumpida, en escala cada vez más gigantesca.

Ahora bien, ¿cómo influyen estos factores, inseparables del incremento del capital productivo, en la determinación del salario?

Una mayor división del trabajo permite a un obrero realizar el trabajo de cinco, diez o veinte; aumenta, por tanto, la competencia entre los obreros en cinco, diez o veinte veces. Los obreros no sólo compiten entre sí vendiéndose unos más barato que otros, sino que compiten también cuando uno solo realiza el trabajo de cinco, diez o veinte; y la división del trabajo, implantada y constantemente reforzada por el capital, obliga a los obreros a hacerse esta clase de competencia.

Además, en la medida en que aumenta la división del trabajo, éste se simplifica. La pericia especial del obrero no sirve ya de nada. Se le convierte en una fuerza productiva simple y monótona, que no necesita poner en juego ningún recurso físico ni espiritual. Su trabajo es ya un trabajo asequible a cualquiera. Esto hace que afluyan de todas partes competidores; y, además, recordamos que cuanto más sencillo y más fácil de aprender es un trabajo, cuanto menor coste de producción supone el asimilárselo, más disminuye el salario, ya que éste se halla determinado, como el precio de toda mercancía, por el coste de producción.

Por tanto, a medida que el trabajo va haciéndose más desagradable, más repelente, aumenta la competencia y disminuye el salario. El obrero se esfuerza por sacar a flote el volumen de su salario trabajando más; ya sea trabajando más horas al día o produciendo más en cada hora. Es decir, que, acuciado por la necesidad, acentúa todavía más los fatales efectos de la división del trabajo. El resultado es que, cuanto más trabaja, menos jornal gana; por la sencilla razón de que en la misma medida hace la competencia a sus compañeros, y convierte a éstos, por consiguiente, en otros tantos competidores suyos, que se ofrecen al patrono en condiciones tan malas como él; es decir, porque, en última instancia, se hace la competencia a sí mismo, en cuanto miembro de la clase obrera.

La maquinaria produce los mismos efectos en una escala mucho mayor, al sustituir los obreros diestros por obreros inexpertos, los hombres por mujeres, los adultos por niños, y porque, además, la maquinaria, dondequiera que se implante por primera vez, lanza al arroyo a masas enteras de obreros manuales, y, donde se la perfecciona, se la mejora o se la sustituye por máquinas más productivas, va desalojando a ;los obreros en pequeños pelotones. Más arriba, hemos descrito a grandes rasgos la guerra industrial de unos capitalistas con otros. Esta guerra presenta la particularidad de que en ella las batallas no se ganan tanto enrolando a ejércitos obreros, como licenciándolos. Los generales, los capitalistas rivalizan a ver quién licencia más soldados industriales.

Los economistas nos dicen, ciertamente, que los obreros a quienes la maquinaria hace innecesarios encuentran nuevas ramas en que trabajar.

No se atreven a afirmar directamente que los mismos obreros desalojados encuentran empleo en nuevas ramas de trabajo, pues los hechos hablan demasiado alto en contra de esta mentira. Sólo afirman, en realidad, que se abren nuevas posibilidades de trabajo para otros sectores de la clase obrera; por ejemplo, para aquella parte de la generación obrera juvenil que estaba ya preparada para ingresar en la rama industrial desaparecida. Es, naturalmente, un gran consuelo para los obreros eliminados. A los señores capitalistas no les faltarán carne y sangre fresca explotables y dejarán que los muertos entierren a sus muertos. Pero esto servirá de consuelo más a los propios burgueses que a los obreros. Si la maquinaria destruyese íntegra la clase de los obreros asalariados, ¡que espantoso sería esto para el capital, que sin trabajo asalariado dejaría de ser capital!

Pero, supongamos que los obreros directamente desalojados del trabajo por la maquinaria y toda la parte de la nueva generación que aguarda la posibilidad de colocarse en la misma rama encuentren nuevo empleo. ¿Se cree que por este nuevo trabajo se les habría de pagar tanto como por el que perdieron? Esto estaría en contradicción con todas las leyes de la economía. Ya hemos visto cómo la industria moderna lleva siempre consigo la sustitución del trabajo complejo y superior por otro más simple y de orden inferior.

¿Cómo, pues, una masa de obreros expulsados por la maquinaria de una rama industrial va a encontrar refugio en otra, a no ser con salarios más bajos, peores?

Se ha querido aducir como una excepción a los obreros que trabajan directamente en la fabricación de maquinaria. Visto que la industria exige y consume más maquinaria, se nos dice, las máquinas tienen, necesariamente, que aumentar, y con ellas su fabricación, y, por tanto, los obreros empleados en la fabricación de la maquinaria; además, los obreros que trabajan en esta rama industrial son obreros expertos, incluso instruidos.

Desde el año 1840, esta afirmación, que ya antes sólo era exacta a medias, ha perdido toda apariencia de verdad, pues en la fabricación de maquinaria se emplean cada vez en mayor escala máquinas, ni más ni menos que para la fabricación de hilo de algodón, y los obreros que trabajan en las fábricas de maquinaria sólo pueden desempeñar el papel de máquinas extremadamente imperfectas, al lado de las complicadísimas que se utilizan.

Pero, ¡en vez del hombre adulto desalojado por la máquina, la fábrica da empleo tal vez a tres niños y a una mujer! ¿Y acaso el salario del hombre no tenía que bastar para sostener a los tres niños y a la mujer? ¿No tenía que bastar el salario mínimo para conservar y multiplicar el género? ¿Qué prueba, entonces, este favorito tópico burgués? Prueba únicamente que hoy, para pagar el sustento de una la antes.

Resumiendo: cuanto más crece el capital productivo, mas se extiende la división del trabajo y la aplicación de maquinaria. Y cuanto más se extiende la división del trabajo y la aplicación de la maquinaria, más se acentúa la competencia entre los obreros y más se reduce su salario.

Además, la clase obrera se recluta también entre capas más altas de la sociedad. Hacia ella va descendiendo una masa de pequeños industriales y pequeños rentistas, para quienes lo más urgente es ofrecer sus brazos junto a los brazos de los obreros. Y así, el bosque de brazos que se extienden y piden trabajo es cada vez más espeso, al paso que los brazos mismos que lo forman son cada vez más flacos.

De suyo se entiende que el pequeño industrial no puede hacer frente a esta lucha, una de cuyas primeras condiciones es producir en una escala cada vez mayor, es decir, ser precisamente un gran y no un pequeño industrial.

Que el interés del capital disminuye en la misma medida que aumentan la masa y el número de capitales. en la que crece el capital, y que, por tanto, el pequeño rentista no puede seguir viviendo de su renta y tiene que lanzarse a la industria, ayudando de este modo a engrosar las filas de los pequeños industriales. y, con ello las de los candidatos a proletarios, es cosa que tampoco requiere más explicación.

Finalmente, a medida que los capitalistas se ven forzados, por el proceso que exponíamos más arriba, a explotar en una escala cada vez mayor los gigantescos medios de producción ya existentes, viéndose obligados para ello a poner en juego todos los resortes del crédito, aumenta la frecuencia de los terremotos industriales, en los que el mundo comercial sólo logra mantenerse a flote sacrificando a los dioses del averno una parte de la riqueza, de los productos y hasta de las fuerzas productivas; aumentan, en una palabra, las crisis. Estas se hacen más frecuentes y más violentas, ya por el solo hecho de que. a medida que crece la masa de producción y, por tanto, la necesidad de mercados más extensos, el mercado mundial va reduciéndose más y más, y quedan cada vez menos mercados nuevos que explotar, pues cada crisis anterior somete al comercio mundial un mercado no conquistado todavía o que el comercio sólo explotaba superficialmente. Pero el capital no vive sólo del trabajo. Este amo, a la par distinguido y bárbaro, arrastra consigo a la tumba los cadáveres de sus esclavos, hecatombes enteras de obreros que sucumben en las crisis. Vemos, pues, que, si el capital crece rápidamente, crece con rapidez incomparablemente mayor todavía la competencia entre los obreros, es decir, disminuyen tanto más, relativamente, los medios de empleo y los medios de vida de la clase obrera; y, no obstante esto, el rápido incremento del capital es la condición más favorable para el trabajo asalariado.

PD:En esta nueva etapa ya no tendrá comentarios esto, o por lo menos, de acá a fin de año.Si alguién quiere hacer un descargo, comentario, o(si es dama) requiere una cita, mande una misiva virtual a la dirección de correo que aparece en el profile.

El otro Ornette y un buen encuentro

2007-07-14T08:53:00.000-07:00

Muchos músicos pasan por diversas etapas, procesos, momentos. Estéticamente cambian, se mueven, incursionan. Probablemente pocos lo han hecho tanto como Ornette Coleman. De sobra es conocido su abrupto asalto al mundo del jazz a fines de la quinta década del siglo pasado. Podrían llenarse páginas con los ataques, de parte de la siempre reaccionara academia, por sus increíbles discos de fines de los 50’s y comienzos de los 60’. Una de aquellas críticas decía que había “asesinado el jazz” (siempre he pensado que ciertos asesinos son memorables e imitables). El arma de bronce de Coleman descuartizó los moldes rígidos de la improvisación sobre acordes, cercenó el ritmo standard del jazz y mutiló la melodía agregando sonidos no antes probados: más de alguien dijo en su momento que eran “cacofónicos”. Lo anterior podría considerarse su etapa mas conocida, clásica, la que en cierta forma debería ser primero conocida y valorada del bravo de Ornette. Para este período maravilloso escúchense por ejemplo los dos trabajos para el sello Contemporany: Something Else!!!!:The Music of Ornette Coleman del 58’ y Tomorrow Is the Question! Del 59’ y algunos álbumes para Atlantic: The Shape of Jazz to Come del mismo año y Free Jazz (A Collective Improvisation)del 60’, este último con la compañía entre otros de Don Cherry y Eric Dolphy.
Por una cosa de deformación profesional me veo siempre obligado(a veces innecesariamente) a hacer una introducción histórica sobre el tema que voy a tocar o será desarrollado. Cosa que acabo de hacer, porque lo que me interesa hoy es contarles la segunda etapa en el movimiento estético de Coleman. Durante bastante tiempo, por alguna razón que desconozco, me había solo sumergido en la etapa que ya hablábamos, la más clásica o primera. Pero hace no mucho rompí el circulo vicioso e hice el cambio al bajar algunos discos que no conocía, apoyándome para la información en las reseñas siempre de mucha ayuda de Allmusic y otros sitios donde hablaban de este otro Coleman. El asunto va más o menos así: a principios de los setentas, y llevando a cuestas el haber abierto un nuevo camino en el jazz, forma una agrupación que sería bautizada como Prime Time. Este combo, que era en realidad un “doble cuarteto”, tendría la potencia de dos guitarras, dos bajos, dos baterías y su increíble saxo alto, una monstruosa formación ¿no creen? Cualquiera podría pensar que semejante repetición de músicos podría provocar cierto ahogamiento o encierro, pero la cosa funciona de maravilla: el bravo de Coleman tenía esto en mente: cada músico tendría un papel similar en importancia dentro del doble cuarteto, manteniendo siempre un equilibrio a pesar del número, solo siendo Coleman el que actuaría como líder, pero solo a un nivel mínimo .Llamó a la nueva música que saldría ahora como harmolodics, que daba a entender que estaba a partes iguales la armonía, melodía y ritmo. La sonoridad que exuda es una forma que podría considerarse como freefunk, ritmos más o menos laxos pero bien nutridos del funk, con libre improvisación del freejazz. El trabajo de las dos guitarras no podría ser mejor al provocar una muralla de riffs que a ratos alcanzan destacables niveles de ruido, una “funk wall of sound”.Las baterías hacen buena dupla, al estar siempre una de ellas en nivel de marcar el ritmo básico y la otra asumiendo fill ins de toms y platillos para decorar el cuadro mas vividamente, algo bastante difícil de hacer. Los dos bajos no se quedan atrás secundando el trabajo de las baterías.

Probablemente a muchos no familiarizados con el funk y el soul podría no gustarle en demasía esta etapa, añorarían la anterior, su desfachatez, su libertad más deconstruida. Mi balance es que este momento de Coleman es increíble, inconmensurable (no comparable, palabra bellísima admirablemente usada por Thomas Khun) respecto al anterior, se siente el groove de los 70’s. No debemos dejar en cuenta que incluso tipos del avant garde y el freejazz se permearon del espíritu del funk, sobre todo el de la primera mitad de la década. Mi no muy conocido gusto por el soul y el funk me permitió apreciar desde el comienzo esta nueva sonoridad de Ornette y disfrutarla, sobre todo a nivel de la base rítmica y de las guitarras, estas últimas dejando en claro de que los solos largos de escalas (que tanto gustan a los amantes de esa casta despreciable que son los guitarristas virtuosos del rock) son una mierda frente a buenos riffs ruidosos y libres, sobre todo si llevan funk en sus venas. Demos los créditos por su puesto para Prime Time (la formación destacada es la que aparece en la mayor parte de esta etapa de Coleman, por lo tanto puede faltar algún músico del doble cuarteto): Charles Everbee y Bern Nix en las seis cuerdas, Jamaaladeen Tacuma en el bajo y Ronald Shanon Jackson en la batería junto de Delardo Coleman, hijo de Ornette, igualmente en la batería. Discos que deberían escuchar de esta etapa, recomiendo Dancing in Your Head de 1973, Body Meta del 76’ y Of Human Feeling del 79’.Añado que el disco Dancing in your head tiene sonoridades marroquíes al intervenir The Masters Musicians of Jajouka, dándole al cuadro una sonoridad adictiva. Les dejo este video de Prime Time: http://www.youtube.com/watch?v=EHTdc36627k

Algo de vida cotidiana, aunque luego de lo anterior importe bien poco al lector de este blog. En general los encuentros en la gran urbe suelen ser bastante esporádicos y poco frecuentes (probablemente alguno me diga lo contrario). Hoy(1) faltando poco para las 2 PM y luego de decidir no asistir a las clases debido a la lluvia y a una laxitud existencial que me invadía, preferí dejarme caer en el barrio librero tradicional de San Diego. Muy poca gente en la calle, mucha humedad, lluvia, y algunos viles no pocos pesos en el bolsillo, me hacían el peregrinar por el sector consultando textos. Andaba detrás de “Idea de la Historia” de R. Collingwood y “La Historia, los Hombres y el Tiempo” del fundador de la escuela de los Anales, Marc Bloch; ambos textos imprescindibles para quienes se interesan por el tema de la Teoría o Filosofía de la Historia. (a saber, el área que más me apasiona de la disciplina). En una galería, mientras repasaba estanterías de textos, me encuentro con un buen amigo que lógicamente andaba en lo mismo, alargando su almuerzo en San Diego adquiriendo y mirando libracos. Mientras seguíamos la búsqueda en el lugar, medió siempre buena conversación, de esas que se tienen siempre que apremia el tiempo y el lógico entusiasmo de un encuentro fortuito. Hacia el final de la galería encontré por fin el de Collingwood a precio razonable (la mitad de lo que vale nuevo en la librería del Fondo de Cultura Económica) y lo adquirí junto a otro gran texto, más memorable que el anterior, “Historia y Consciencia de Clase” de Georg Lukacs, en una buena edición en tapa dura de la Editorial Grijalbo. Precio por los dos, cliente feliz. Apuramos el paso al Parque Almagro para quemar rápidamente un buen caño que ya tenía liado y listo mi acompañante, el cuál se fumó con bastante gusto. A esa hora del día un buen cogollo hace maravillas cuando se fuma en la cantidad justa. Como la hora corría y se debía continuar con las responsabilidades inevitables en este mundo del trabajo, tratamos de tomar un taxi para ganar tiempo, pero se nos mostraban esquivos. Mi acompañante decía que era por mi aspecto, quién habla pensaba que era por el aspecto de él. Paranoia cannabica. Para acrecentarla, el taxista dice que taxímetro ha fallado y que debemos bajarnos. Reflexionamos unas cuadras hasta una feria sobre las inseguridades que emergen cuando se esta volado. El conjunto de escudos que la conciencia pone como contrafuego frente a las miradas y el mundo que nos rodea aparentemente caen cuando se esta bajo efecto de la cannabis, de ahí las inseguridades y cuestionamientos constantes que pueden aparecer. Se compran algunas manzanas y plátanos de bellos colores, y la conversación versa ahora sobre las ideas y su ordenamiento para llegar a una síntesis cuando, ya lo sabrán, se esta bastante volado. Llegando a destino de uno de los sujetos de esta historia, concluimos que ha sido bueno que dos amigos se encuentren y un buen acto compartir un caño a media jornada. Incluso teniendo en cuenta la ética del capital en la actualidad, productivamente un empresario podría considerar positivo que un empleado llegue de buen ánimo y de buen grado a cumplir sus deberes. Risas, una patrulla de los agentes del orden y el estado cerca.- Nos vemos, ensayemos luego-. Un buen amigo no se encuentra la vuelta de la esquina, se encuentra en una librería.

PD :Ah, Sexpol aparentemente toca este 21 de Julio, el local y la hora están por confirmar, asi como las otras bandas. La cosa es por el lanzamiento de la revista Fakxión, creo(no hay nada claro la verdad). Pueden informarse por este medio los que gusten.
Se acaba el semestre, bastante peso académico. A los que no he visto últimamente espero entiendan estas fechas. Buen fin de semana largo.
1.La vivencia contada ocurrió ayer, pero solo hoy la plasmé acá.(es muy probable que no haya ocurrido, indago sobre el particular)

Publicación (forzosamente) Autorizada

2007-06-26T13:21:00.000-07:00

El tipo que responde al nombre de Juan Navarrete Montalvo jamás ha tenido una buena apreciación del periodismo en general(a pesar de que varios de sus amigos son, en efecto, periodistas). En cambio su alter ego hiperactivo y estridente, aquel llamado Juando Pado, sí suele jugar no sin ironía a los comentarios de actuaciones de bandas y reseñas de discos, es decir, periodismo musical. El primero cree en el dicho "pastelero a tus pasteles", el segundo cree en todos los dichos y en ningúno. Autorizado por ambos(no sin resistencia inicial de Navarrete), público acá dos escritos reporteriles del baterista. El primero es de una actuación en Bar Uno de los "Secretarios Generales del Freejazz"(pésimo nombre, ¿no?) y el segundo, una reseña del disco adelanto de Fracaso, "Acéfalo", que la verdad dudo sea de autoría de Juando Pado. Pero bueno, la idea es publicar esto y no emitir mayores comentarios, ambos personajes se molestarían. El editor

Las cosas por su nombre(Los Secretarios Generales del Freejazz)07/06/2007

Hace calor dan ganas de decir estos días. Sobre todo si es de noche y el aire está más pesado y gélido que de costumbre. Después de haber gastado las últimas horas de la tarde en un local de San Diego escuchando cuecas choras, no sería malo terminar el día con algo de espíritu libre para entrar en calor y matar la jornada pensé, además iba a estar una bella amiga, y eso sí que definitivamente no sería malo. Tirados los dados y marcando número mayor, a eso de diez para las doce y maldiciendo al madito taxímetro del auto de que me dejo en Bombero Nuñez # 1 esquina Bellavista, entro sediento al Bar Uno(de los mejores locales para ver buenas bandas y proyectos por estos días en la contaminada capital). Luego de unos ”hace ene que no te veía”, “ando mas hogareño”, “el invierno” y otras palabras, ideas y vivencias con el bueno de Ervo Perez, semi regente del local, comienza el movimiento de acople de los músicos. Minutos antes se me informa que la otra banda de la noche, que respondía al nombre de La Barricada, (con unos tipos de apellidos Díaz y Sepúlveda), ya había tocado, pero bueno, yo venía a una cosa con nombre y apellido, asi que no sentí mucho perderme a los precedentes. Cómo la cosa no iba muy rápido como para empezar, cerveza y cigarro en mano me sumergí lacónicamente en cavilaciones.
Suena mucho la palabra freejazz por estos días, varios exponentes, circulan discos, se escriben y leen cosas, pareciera que luego podría ser hasta moda. ¿Qué se busca en el mentado estilo? Parece obvio, ¿no? Libertad, anarquía métrica, dosis de violencia, varices para los instrumentos. En muchos sentidos, una avalancha incontenible de colores sin contención ni reglas. (sí, colores, sino pregúntenle a Ayler, mejor dicho, a sus espíritus y a sus fantasmas). En eso, Hugo Manusevich deja en su lugar el último platillo(bastante se demoró en armarse, en una tocata de otro estilo que no quiero nombrar lo habrían llamado de una forma poco amable) y redobles suaves mediante, da comienzo a la actuación de los :”Secretarios Generales del Freejazz”.En ese instante, un asistente grita: ”ojala que calienten a alguien” en clara alusión al frío que nos invadía, haciendo que los espectadores entráramos en una suerte de certeza absoluta que la banda, música mediante, subiría el termómetro en el recinto del barrio Bellavista.
Partieron. Desde el comienzo se nota un claro predominio de la batería. Su liderazgo viene de la mano de una técnica bien aprendida, bien practicada, bien pulida, y de un alto volumen en la interpretación, sobre todo a nivel de toms. Secundándolo en la sección rítmica Fernando Caridi en el contrabajo, con exelente factura, pero adelantando lo que sería la constante, la amplificación de su instrumento era deficiente, quedando muy por debajo de la batería. A mi entender, el más débil del trío fue Diego Manusevich, excesiva timidéz , poco volumen y escaso riezgo, aunque con buena técnica. Es paradójico que fueron los primeros minutos los que mostraron la faceta más libre de la banda, jugando a una suave deconstrucción bastante pegajosa. De a poco, el volumen va aumentando y uno comienza a esperar cosas mejores. Y acá esta el asunto, acá está donde la promesa no es materia, no es carne. Jamás se llega al clímax anárquico, la libertada se roza, pero no se toca, se mira pero no se conquista, se huele pero no se siente.A pesar de los intentos de Caridi de darle una impronta menos métrica estándar(a saber, el más libre de los tres y de verdad un agrado escucharlo) como ya adelantaba, su contrabajo palideció por baja amplificación. Algunos buenos intentos de Diego en la traversa, asi como especulaciones vocales de Hugo y algunos solos bien trabajados le daban aire al encierro académico, pero no lograban explotar, de hecho, jamás lo hicieron. Solo trabajaron secuencias de improvisación, hicieron buen jazz avant-garde en ese sentido, pero no lo que ofrecían partiendo por su nombre. De todas formas nunca es un desagrado ver buenos músicos, algo se les puede robar, aprender, y hasta disfrutar.
El Bar Uno solo se entibió. No llegó mi bella amiga, el freejazz tampoco.

Lord Acton.

"Acéfalo",Fracaso(2007) Edición especial con mezcla preliminar

"Temprano me levanté hoy a los deberes domésticos hacer.Cuando se vive solo no queda más remedio que acostumbrarse a estas lides. Fué soundtrack de la escoba, la lavadora y el trapero, el disco de un trío de mierda que mucho me gusta llamado Fracaso.
Es complicado como fan de una banda que se conoce y con la cuál se tiene amistad y camaradería, analizar y evaluar su disco. Cosas asi me confirman que fué buena elección no haber estudiado periodismo(no se en que estaba cuando se me pasó por la mente, probablemente sobrio). Pero como estudio otra cosa y cuestiono el periodismo en terminos generales, no me queda nada más que jugar a la honestidad y disparar a quema ropa con la franqueza que me caracteriza(a saber, probablemente mis únicas virtudes)(1).
Ya adiestrado en las lides del low fi sonoro que caracteriza a Fracaso, siempre en el límite de la clásica discusión de los mínimos técnicos que debería tener cualquier grabación sobre todo de una banda que(en forma cada vez más general) es punk, me sumergo en el trabajo. Aclaro a modo de consejo, que escuché el disco repetidas veces para experimentar como funcionaba en sucesión constante, asi como jugué al alto volúmen con pesados bajos(inadecuado probablemente para mis vecinos).
La suntuosidad del título del primer tema da para esperar, ¿qué?, no lo se, pero algo. Se despachan an buenas atmosferas pesadas, lo que podría considerarse una "muralla de sonido", concepto que ya sabemos es viejo y bastante escobillado hasta el cansancio(recuerdese que hacía aseo, asi que las analogías con el disco podrían aparecer).Metal Gurú y su saxofón violento dan buenos ejemplos, asi como la voz de King Gordo, rasposa y de ya conocido grueso calibre. El problema probablemente radique en la batería de Pemucano. Hombe reloj a la hora de los tiempos y educado en la escuela de Topper Headon, aparentemente no logra alcanzar los niveles de anarquía que deberían esperarse, de todas formas cualquiera que lo ha escuchado sabría que es él y no otro, es decir, un eximio baterista. El cuadro no sabe mal, pero no logra tragarse con buena gana, no convence pero tampóco molesta.
El track número dos sí gusta y lo hace rápido. Se escucha la voz de Gordo atravezando las cuerdas, y la batería se descuelga magistralmente: tiene momentos velvetianos notables, el trapero corre más rápido sobre el piso, gusta bastante.
El próximo track sigue convenciendo, corto, preciso, se va conquistando la libertad, el problema es qué conozco otra banda que lo hace mejor si se lo propone, suena demasiado familiar, se buscan trazos de punk/hc mas básicos, se sigue esperando un "osama way of life" por ahi, pero no aparece. Lavo los platos. Llegamos al último track y acá la apreciación de alguién que tiene Fractal debería no ser muy positiva. El tema para los que poco conocen a Fracaso podría ser muy bueno, la monotonía suma mucho y resta poco, lamentablemente no logra descollar para los viejos fans. Mientras suena la lavadora con su zumbido mecánico, pienso en esos tracks gloriosos del pasado, tanto los más largos como los cortos. Esta faceta de la banda es buena, pero Fracaso ES una banda de punk rock, y No una banda solo con esa vocación. Para lo último Cortés tiene Sexpol. Y me tomo todo el derecho de jugar al deber ser con el trío, es su música, pero son mis amigos y les exigo lo que se me da la gana. En frío, de todas formas es un buen trabajo.
La maquina enjuaga y yo no logro enjuagarme el pasado de Fracaso, deseo temas en la dirección antigua. Noise radical todo bien, Freejazz todo bien, pero de estos viejos de mierda espero y exigo más punk rock, más rock n' roll directo, más chanterío semi metalero, más actitud básica. La especulación les puede pasar la cuenta, o dejarlos percudidos."

Manuscrito encontrado dentro de un libro, circa, 2007. Se desconoce el autor.

1.Es muy probable que Juando Pado haya estado bajo la influencia del alcohol cuando redactó esto, tengase en cuenta la alusión falsa a sus virtudes. Nota del editor.

También fuí instruido para avisar que la banda de la cuál se reseña el disco toca este Viernes en el Bar la Picada 3, Lira 734 esquina Diez de Julio, junto a Marcel Duchamp y Malgobierno.
Sexpol ha confirmado su presentación en el lanzamiento del nuevo número de la Revista Fakxión. Los datos precisos del evento serán entregados en este mismo lugar apenas se tengan.
Iturriaga anda suelto, salió la Ley Penal de Responsablidad Juvenil, llegó el invierno....definitvamente este "será más frío que el anterior" como dijo por ahi un trío de san miguel.
Un placer haber actualizado este blog en nombre de JN Y JD, suerte a todos.

D.M.

Algo de Claudio(ojo, no el emperador)

2007-06-06T21:31:00.000-07:00

Hermanado desde hace mucho con la fría y hermosa faz de la tristeza irracional, de un tiempo a esta parte también me asocio dolorosamente con el sentimiento de la ausencia y el vacío objeto-ido(no obje-tivo, por favor), tangible, explícito. La derrota mascada a medias aún amargandome la saliva a pesar de los años, y que sabía sobrellevar con morisquetas falsas pero bien trabajadas(en eso el alcohol hace mucho, sino todo el trabajo) se ha potenciado por la ausencia de la materialidad femenina, entendida esta primero como necesidad fisiológica, y segundo, como la cura y dulce aventón para de una vez por todas tragarme la amargura fermentada entre menton y nariz. Lo último, con la urgencia de algún poeta clásico que sabía que la vida es breve y que mientras escribo esto ya se me está escapando, envidioso, un trozo de vida.
Y en este sentido, no podría menos que remitirme a las palabras de Claudio Bertoni(1), cargadas de patetismo sincero y dolorosamente reconocible, entendiendo con él(y él conmigo) que la figura femenina se nos muestra como el mayor objeto de contemplación en tanto materialidad en el mundo, pero que esa contemplación(goce estético) puede, a pesar de su carnalidad desnuda y directa, ser entendida y disfrutada con absoluta ternura.
Selecciono entonces algunas bravatas(2) del habitante de Con Cón, ojala sean de su agrado, sino, que por lo menos le jodan el día. Con mucho afecto(y violencia, aún soy el que soy y no otro), su servidor: J D.

NO LA TOCARE JAMAS

no la tocaré jamás
lloraré a su lado
me desesperaré
me tiraré las mechas
y me alargaré como un larguero
a su lado

¡pero jamás la tocaré!

me arrastraré alrededor
le daré la vuelta entera
como este palito dificultosamente
por el grueso tieso y el cuero
a toda velocidad
o a su alrededor
Levantando polvo
Levantando nubes

¡pero jamás la tocaré!

El IDIOTA

hay que ver
a los enamorados.

mirarse
como idiotas.

cuando el idiota
es uno.

NOSOTROS MISMOS

siempre hay una mujer
que nos hace exclamar
e-n-t-r-e d-i-e-n-t-e-s

c o n c h a / de / tu / madre.

Así en voz baja
como disparándonos a nosotros mismos
como tragándonos el ten de la expresión
nosotros mismos
como tragádonos-
¡lá!
-y a duras penas_
,tripas y todo,
nosotros mismos.

GENIAL

la miré durante todo el trayecto
y no era sólo sexy
era genial.

La vi bostezar
(cosa más linda,
sabía bostezar)

EN UNA MICRO

te miré
y me miraste
te fuiste
y me dejaste

-no
con la bala:

¡con la bola
pasada!

ALGO ES ALGO

subo a una micro
y veo a una mujer
que jamás será mi mujer

me siento detrás suyo
y su pelo me acaricia
los dedos.

HECHO POLVO

cómo quedo
cuando me cruzo con una mujer
que no veré nunca más en la vida
y con la que me habría gustado pasar
toda la vida

PARA QUE VAMOS A DECIR UNA COSA POR OTRA

la susodicha esta cada día más rica
y ahora está soltera y eso la hace más rica todavía
y esos anteojos negros con que maneja el auto
y ese pantalón que se pone
con un doblez rodeando el triángulo
la vuelven más rica todavía.

y su manerita de correr
y su manerita de subir el niño al auto
y su manerita de cerrar la puerta
y su manerita de tomar el volante
y su manerita de encender el motor
hundiéndose asi en el tablero
y su manera de partir
y su manera de ponerse y sacarse las gafas que ya dije
y de pasar a mi lado sin verme con su veloz guarguero
estirado

Todo eso la vuelve-si eso fuera posible-
mucho más rica todavía.

FOTOGRAFIAS DE SALLY MANN

I
esa niñita
en la plya
no piensa todavía
en el sexo
ya sin duda
piensa en ella

II
¿cómo
puede una
tetita como
esa brotar en
doce años?

DAME UN BESO

la mujer
se desprende
de un trozo de si

de un trozo
de su boca

de un trozo
de su ser

!Y nos lo da!

A UNA QUE PASO CORRIENDO

Corra no más corazón
pero en vez de pasar a mi lado
como si no pasara nada
Agárreme de las solapas y zarandéeme
Muérdame la manzana de Adán
Que para eso está
Pero más que nada deme bechito
Agárreme a lo que es chute
Y póngase mis pantalones como cintillo
De gran jefe indio a la cabeza
al César lo que es del César
y al cielo-como dice Blanca Varela-
nuestra espalda sacudida por el amor

MINIFALDA

se le sube...
¡y se le baja!

se le sube...
!y se le baja!

se le sube...
!y se le baja!

¿!pa que chucha
se la pone!?

TODO EL TIEMPO

hay tetas de todo tipo
pero yo estoy hablando
de las que están hinchadas
todo el tiempo
de las que están
completamente hinchadas
todo el tiempo
de las que están
completamente hinchadas
desde la base hasta la cima
y hasta su cima con ese también.
No son tetas propiamene dichas,
técnicamnte son ignición
y flor de actus de los desiertos,
puede uno licuar su languedoc
y todo el tiempo por una vena
sacarles su grasa
sacarles su aceite
sacarles su cera de las ingles
Brillantes todo el tiempo
Suaves todo el tiempo
Brillantes sobadas calientes todo el tiempo.

GIRLS GIRLS GIRLS

Solo nos queda adorar
Aclararnos la garganta
Mentir
Trabajar
Ponernos cuello y corbata
Ser inadecuados
Mirar y tiritar

DEMASIADO

yo he visto potos parados
pero esto era demasiado

andaba en puntas de pies
como si se orinara
como si le dolieran las ingles
como si tuviera cocidas las ingles
como si tuviera repleta de pis la vejiga
como si tuviera repletas de pis las tetas
y
como si los pezones
rodaran golosos de pis
fuera de sí.

LA MUJER OBJETO

objeto de besitos
cariñitos
corriditas de mano
pichulitas
mas besitos
pichulazos
improperios
mas besitos todavía
combos gritos

y una que otra
patá en la raja.

CEREBRO

cada
nalga un
hemisferio

HEMISFERIO

¿Existe algo
más tierno
que un cachetito
de poto?

1993

lo que en el fondo
quiero
es que se muera.

para enterrarla en mí.
para ser su ataúd.
para llevarla siempre dentro de mí.

ah, mientras todo esto se transcribía, escribía, pensaba y sentía, sonó reiteradamente el disco "Fire of Love" de los Gun Club, si no lo tienen, hagan defecar al pájaro azul de soulseek y disfrutenlo.
Léase el comentario del sitio MUS a la cinta compilatoria de la revista musical independiente Fakxion, donde está incluida la banda que tanto nos gusta: Sexpol.

http://www.mus.cl/discos_detalle.php?fId=200

1.Trozos jugosos tomados con mano firme de "Jovenes Buenas Mozas", Santiago de Chile, Editorial Cuarto Propio, 2002.
2.Deberían construirse canciones con sus escritos, hacerse homenajes en su nombre(en nombre de las féminas deseadas por él y por todos), que digo, plagiar su obra con sonrojada verguenza y secreta sonrisa. Tarea para la casa.

"...es violento de verdad"

2007-05-02T22:00:00.000-07:00

Avenida Mata suele ser una vía asfaltada de gran movimiento (máquinas y hombres, a pie o en vehículos) cualquier lunes de cualquier semana, de cualquier año. Mas, este Lunes 30 de Abril, vísperas del Día más contradictoriamente celebrado como es el del trabajo, la cosa estaba lenta. Las botillerías que abrían sus puertas estaban no muy bien abastecidas y una fuente de Soda mostraba sus pisos de rojo encerado más brillante de lo corriente por la falta de parroquianos. En este ambiente de quietud (la calma antes de ninguna tormenta realmente) seres en escaso número se movían en torno a los alrededores de uno de los afluentes de Matta Avenue. Calle Lord Cochrane(Mercenario para ser riguroso, aunque un alto personaje prefiere llamarlo mas suavemente Lord Coltrane, cosa que no comparto por la naturaleza no reconocida del titular de la calle) acogía en uno de sus inmuebles a quienes iban llegando enganchados mas por la amistad que por la temática a tratar y por lo que sería visto y escuchado.
Los numerados invitados apenas llegaban iban destapando sus botellas de variadas graduaciones alcohólicas, siendo saludados por los anfitriones y mirando la mesa con cubierta negra que se extendía majestuosa y que exhibía material en papelería, discografía y bellos trabajos sobre algodón estampado, asi como la observación de cachivaches tales como amplificadores, baquetas, cosas de cuerdas y demáses que se apilaban en el lugar, que ya imaginarán no era otra cosa que una sala de ensayo(pésimo nombre para lo que realmente hacen por lo menos un par bandas que allí se congregan).¿De que trataba la mierda que se relata y que mezcló a seres en ese lugar y en ese poco usual día? “25 años sin Lester Bangs” era la divisa. A eso de un cuarto para las 22 horas, el barbado personaje que responde al nombre de Julio Cortés(Metal Gurú en la leyenda) secundado por King Gordo(para el Estado y la iglesia, Ricardo Vargas) toma su posición en la mentada mesa , acometiendo con un monólogo bien ponderado, muy explicativo y de gran dominio sobre el crítico de rock que partió de este mundo hace más de dos décadas, dejando en claro sus puntos de vista sobre el artículo traducido de buena fe por el mismo, "Free Jazz Punk Rock "(1)que Bangs escribió un año antes de morir y que ha quedado demostrado ser unos de sus escritos más importantes(ojala valorado por pocos y lejos del ojo mercantil de los medios de masa). Vargas sin querer ser menos y con su tono siempre afilado y desafiante, da lectura a un manojo de papeles escritos de puño y letra por el mismo sobre el homenajeado (mala palabra a falta de otra mejor), que sin redundar demasiado, apuntaló las ideas y dejo a quienes no habían tenido acercamiento alguno a Bangs con ganas de profundizar en él(o por lo menos con algunos rudimentos para jactarse que se le domina y conoce hace mucho). Terminadas las ponencias de los personajes, era el turno del complemento al homenaje(a esa hora el finado norteamericano se revolcaba en su tumba estrepitosamente) y la primera pata la ponía el trío llamado Sexpol. Arrancados como hijos bastardos pero orgullosos del doctor Wilheim Reich (pacientes mejor dicho), comunistas duros, fanáticos de Flipper y descaradamente amateurs, se toman los instrumentos y comienza la refriega. No sabiendo(ni pudiendo) hacer nada distinto a lo que llevan consigo, golpearon alrededor de veinte minutos con una larga suite ruidosa que mostró pinceladas(brochazos toscos en efecto) de lo que se conoce como “Art Brut”, conjunto de grabaciones efectuadas en Enero y que en forma de CDR se encuentra disponible. Free Punk incendiario: Libertad sin toma de razón, viscerales golpes rítmicos, saxofón violento y errores no forzados pueden ser un buen resúmen de su presentación (la primera desde su formación en Diciembre del año recién pasado) que a decir de uno de los espectadores “me erizaron los pelos como hace mucho no me pasaba con una banda”. Veronique(bajo/voz) Metal Gurú(guitarra/saxo) y Juando Pado(batería) habían tenido su bautismo de fuego. La fusión explicada por Bangs probó ser de alto octanaje.(2)
Sorbos más, sorbos menos, caños más(no se podría decir de menos la verdad, porque hubo buena provisión de la sativa), ya soltadas las lenguas, risotadas fáciles, palabras golpeadas y hora mas avanzada, le toca el turno a la banda que para quién garabatea estas líneas, es la mejor que se pueda encontrar por estos lados.
Pollo Pemucano en los tarros, King Gordo en la eléctrica y Metal Gurú en las cuatro cuerdas(a esas alturas ¿era un homenaje a Julio Cortés o a Lester Bangs?) no dejaron a nadie indiferente. La solidez de la base rítmica bajo/batería siempre impresiona, artillería pesada tirando las salvas certeras para que King Gordo avance con la guitarra afilada para tomar por asalto a cualquiera que los observe. Y sí, ver a Fracaso en vivo es una experiencia impresionante. Se escucharon Mono Culiado y Osama Way of Life, clásicos para fanáticos pocos tocados y que fueron aplaudidos y vitoreados por los miembros de Sexpol entre el público, mas bien escaso, pero ampliamente receptivo.”Acéfalo” era el trabajo que estaba esa noche en presentación en formato de single CDR sobre la nutrida y ya comentada mesa negra, y del cúal lo mostrado en vivo demuestra que la banda llamada “trio de mierda”, tiene municiones para rato. Un par de hits más y King termina saboreando con la lengua la guitarra rosada que le tocó torturar esa noche (incluso con un candado), vertiéndose un vaso de cerveza casi vacío sobre la cabeza (que más que acto heroico de rockstar resultó un mal chiste) y con Cortés y Pemucano sólidos hasta el último aliento.(3)
Luego de eso, y como corolario, se produjo una jam espontánea entre los asistente y las bandas (odiosa diferencia, porque en efecto fue comunismo sonoro del más alto calibre) que duró bastante rato(mantenida siempre por el entusiasmo encantador de la camarada Veronique), entre más alcohol y drogas. Se cuenta que se vió a King Gordo homenajear tanto a Bangs (podría ser la versión anglosajona del apellido Vargas), que pasó a mejor vida por exceso de fermentados, momentos después de descolgarse la guitarra. Dicen que en un momento de la noche se vió a Metal Gurú molestando a Juando Pado, y que el primero exclamó luego de la ira del baterista que se tradujo en golpes e inproperios :"Juando es violento de verdad", no, si va a ser de mentira, como todo lo contado acá.

Más imágenes del evento en:http://www.flickr.com/photos/luckrecia/ cortesía de Andrea.

1.El texto completo se encuentra en la última actualización de este buen blog :http://punkfreejazzdub.blogspot.com/

2. Entendida la fusión de freejazz y punk rock, pero definitivamente cargado a lo último por la violencia desatada.

3.No fueron los relatados los únicos delirios escénicos de Vargas, también golpeó con el micrófono la cabeza de una buena amiga, Pablina, y arrojó una colilla encencida sobre Cata.

"Famous Monsters Part 1" y Un Gran Texto

2007-04-19T08:28:00.000-07:00

Madura el otoño bajando la temperatura, robandole rayos al sol y dejando alfombras de hojarasca .En este clima y estado de las cosas del tiempo, que mucho me acomoda, les presento la primera parte de esta serie que mostrará a mis bateristas favoritos, obreros del ritmo elementales, aquellos a los cuales trato a ratos desesperadamente de imitar y de robarles algo, aunque claro está, disto mucho siquiera de acercarme a los pies de alguno. Para comenzar, no podía menos que homenajear al señor "Beaver" Harris. Difícil no ahogarse en los sentimientos y distanciarse lo suficiente para hacer un correlato coherente de este tipo. Desde la primera vez que escuche el disco de los grandes Blue Humans, hace unos tres años(Live N.Y 1980), comprendí que todos mis esfuerzos anteriores habian pecado de falta de libertad al hora de abordar el instrumento; si bien la energía y la violencia habían sido exploradas(aprendí tocando punk rock del 77'), faltaba cortar el vínculo con la métrica y abordar la batería libre al modo de Harris. Escúchese el track número uno del mentado disco y quedará claro de que hablo. Energía desatada, libertad logrando piezas irrepetibles. Durante su carrera acompañó a grandes de todos los estilos del jazz y del avant-garde, como el ya nombrado Ayler ,Cecil Taylor,Archie Shepp, entre otros. Como anecdota, Harris y Ayler se conocieron mientras ambos cumplian su servicio militar en el ejercito a fines de los 50's, comenzando en esas circunstancias una amistad que se ve plasmada musicalmente en el gran disco "Live At Greenwich Village" del ya mentado saxofonosta, de1967. Bastante olvidado y poco valorado en general, pero elemental a la hora de hablar de la batería freejazz y avant garde, se nos muestra en este sentido como el mayor exponente en este campo(el primero fué "Sunny" Murray, otro grande).Lamentablemente este natural de Pennsilvania nos dejó un 19 de diciembre de 1991 en Nueva York a los 55 años.(!).

Muchos que me conocen no saben o les costaría relacionarme con un estilo musical al que siempre vuelvo en forma cíclica, el soul. La sensación de groove, de tacto, pero a la vez calida fuerza y viveza, siempre me han llamadado la atención de este ritmo. Y quién encarna en forma absoluta los valores antedichos es Bernad "Pretty" Purdie. Famoso por crear lo que se conoce como el "Purdie Shuffle", un catalogo de notas y de "ghost notes" que maneja con una maestría incomparable, con un tiempo impecable(este tipo es un reloj) y que son su arma secreta y marca registrada. Por sus colegas es descrito como :" the funkiest soul beat on industry". Purdie tiene el record de ser el baterista mas grabado de la historia, moviendose en estilos como el jazz, el soul, el rock, el pop y los ritmos latinos. Ha trabajado con artistas tan dispares como Albert Ayler("New Grass" LP),Aretha Franklin(de la cuál fue no solo su baterista durante años sino su director musical),BB King, Paul Butterfield, King Curtis, Miles Davis, entre muchos. A su ya comentado "groove", debemos añadir que el tipo tiene una simpatía increible; famosos son sus videos instructivos. Les dejo unos que encontre en Youtube(busqué de Harris pero no encontré ninguno, una lástima).

http://www.youtube.com/watch?v=0NQ08V37g8c

http://www.youtube.com/watch?v=ixow5LZh5rs

http://www.youtube.com/watch?v=PC20X0DKsqo

El último de los tres bateristas presentados, es sin lugar a dudas , uno de mis máximos referentes, sino el mas importante(o por lo menos uno de los más antiguos). Recuerdo aún la primera vez que lo escuche. Debo haber tenido unos pocos años, eran comienzos de los 80's y en este país aún el general estiraba su larga mano y dejaba engordar al capital, reprimiendo oscuramente. Una tarde soleada de mi norte natal, mi padre pone un vinilo "de los de su epoca". De pronto, comienza el ritmo frenético de la batería dirigiendo el tema con ráfagas y ráfagas de ametrallantes redobles, los cuales funcionan como un reloj a pesar de la cantidad. La banda era The Who, el disco, "My Generation", el hombre: Keith Moon. ¿Alguien podría ignorar en cualquier canción de esta banda la presencia de Keith? Imposible! Aprende el instrumento con Carlo Little(para muchos el primer baterista con vocación rock en la historia) y a sus cortos 17 años se une a Pete Townsend, Roger Daltrey y John Entwistle comenzando una relación musical de 14 años con ellos. La energía desatada de Moon es el elemento, a mi entender, más rescatable de su persona, como ejemplo escúchese el tema "The Ox" del disco "My Generation"(1965)...los fill ins de los toms son cataclísmicos. Su pasión vital era incontenible, héroe de jergas interminables, drogas, alcohol y mujeres(1), exprimió su vida hasta el límite. Anecdotas suyas hay por montones(como cuando a mediados de los 70's, y luego de una temporada de rehabilitación, en pleno vuelo intercontinental empezó a tirar comida por todo el aparato, entró en la cabina cantando con una botella de vino en la mano y con los pantalones abajo hasta que el big bird aterrizó). Lamentablemente hacia el final de sus días el deterioro físico y mental era evidente; durante las grabaciones del último disco, Moon se demoraba horas en reencontrarse consigo mismo(basicamente tenía que recordar como tocar la batería) y poder grabar malamente una canción.
El 7 de Septiembre del 77' muere en circunstancias oscuras, aunque todo apunta a una sobredosis de pastillas para dejar el alcohol; probablemente olvidó que ya había tomado la correspondiente dosis y volvió a ingerirla con fatales consecuencias. Videos:
http://www.youtube.com/watch?v=7xZOrWK6d4g
http://www.youtube.com/watch?v=DUu0B63qnAI
http://www.youtube.com/watch?v=x9UWKbP6qEA
Por el momento conluye acá esta parte, más adelante en próximas actualizaciones continuará la saga de los bateristas favoritos de quién suscribe estás líneas.

"Quienes se han vanagloriado de haber hecho una revolución han visto siempre, al día siguiente, que no sabían en absoluto lo que hacían: que la revolución hecha no se parecía en nada a la que habían querido hacer" Engels, 1885

En materia de libros, por estos días leo y releo un texto en formato pdf(2) y que lleva por título "Declive y resurgimiento de la perspectiva comunista"(Espartaco Ediciones, Madrid, 2003) de Guilles Dauvé y Francois Martin. A ciento veintiun años de la publicación de la obra cúlmime de Carlos Marx junto a Federico Engels, Das Kapital , y a la luz de los hechos que se han registrado en la humanidad desde su aparición, aparentemente el tema esta agotado, cuando acontece absolutamente todo lo contrario. Para muchos, el pensamiento de Marx es una escuela política practicamente extinta, que tuvo su momento histórico(anacrónica) y que desde fines del siglo pasado no ha hecho sino estar en constante derrota, toda vez que sus aparentes referentes mas importanes, URSS y China, o bien han desaparecido, o están en un proceso de grandes cambios. La rigidéz dogmática(transformación en ideología) en que se entrabaron aquellos modelos, la creación de una burocracia dirigente, asi como en la falta de voluntad de suprimir el caracter mercantil del trabajo separado, es decir el fin del trabajo asalariado(venta del obrero de su fuerza laboral) mediate abolición de la mercancia,nos llevan a volver al viejo exiliado alemán. Como diría el camarada Metal Gurú: "volver a Marx en forma desprejuiciada", con analisis crítico. El texto de Dauvé-Martin(escrito primeramente en 1969, y que en esta edición incluye todos los prologos a las ediciones posteriores por Dauvé, incluida la española del 2003), nos lleva por el camino de darle un nuevo sentido al pensamiento de Marx y Engels, contratándolo con la pléyade de tendencias políticas que por estos días abundan desordenadamente en el bloque heterogéneo, y popularizado por la industria cultural, conocido como "anti-capitalista". Para ello, los autores recurren en forma lúcida a ejemplos históricos muy bien analizados, como la Revolución Rusa(tal vez, el mejor capitulo del texto, es más, podría circular en forma separada por mano) y Mayo del 68. También, explica en forma simple y contundente el pensamiento de Ponnebock y Bordiga, desarrollando la idea del Comunismo Consejista, que a mi entender, es la forma más optima de organización obrera. Para terminar, en varias partes del texto, se explica y se trata de resolver la dicotomía absurda que surge frente al quiebre del movimiento obrero revolucionario, y la escisión dolorosa entre anarquistas y marxistas, la pugna Bakunin-Marx; volvamos al momento, repensemos que ocurrió y veamos como el tiempo ha hecho su parte agudizando la ruptura. Frente al crecimiento voraz y morbido del capital y sus evidentes consecuencias, el texto de estos autores se nos muestra devastador en su claridad y urgente en su actualidad.

La agrupación Sexpol tiene myspace desde hace unos días. Quienes tengan paciencia auditiva e impetu revolucionario(ja!), podrían gustar de la posima sonora via ruido elaborada por esta banda. Acá va la dire: www.myspace.com/sexpolsexpol Enjoy the...¿music?

1.¿Qué fome, no?
2.Quienes deseen el texto, pueden escribir a la dirección de correo de este blog y se les hará llegar a la brevedad.

Viaje, Trojan y una Diva

2007-03-21T17:58:00.000-07:00

"La cosa empezó así. Yo nunca había dicho nada. Nada. Fue Arthur Gánate quien me hizo hablar. Arthur, un compañero, estudiante de medicina como yo. Resulta que nos encontramos en la Place Clichy. Después de comer. Quería hablarme. Lo escuché. «¡No nos quedemos fuera! -me dijo-. ¡Vamos adentro!» Y fui y entré con él. «¡Esta terraza está como para freír huevos! ¡Ven por aquí!», comenzó. Entonces advertimos también que no había nadie en las calles, por el calor; ni un coche, nada. Cuando hace mucho frío, tampoco; no ves a nadie en las calles; pero, si fue él mismo, ahora que recuerdo, quien me dijo, hablando de eso: «La gente de París parece estar siempre ocupada, pero, en realidad, se pasean de la mañana a la noche; la prueba es que, cuando no hace bueno para pasear, demasiado frío o demasiado calor, desaparecen. Están todos dentro, tomando cafés con leche o cañas de cerveza. ¡Ya ves! ¡El siglo de la velocidad!, dicen. Pero, ¿dónde? ¡Todo cambia, que es una barbaridad!, según cuentan. ¿Cómo así? Nada ha cambiado, la verdad. Siguen admirándose y se acabó. Y tampoco eso es nuevo. ¡Algunas palabras, no muchas, han cambiado! Dos o tres aquí y allá, insignificantes...» Conque, muy orgullosos de haber señalado verdades tan oportunas, nos quedamos allí sentados, mirando, arrobados, a las damas del café.
Después salió a relucir en la conversación el presidente Poincaré, que, justo aquella mañana, iba a inaugurar una exposición canina, y, después, burla burlando, salió también Le Temps, donde lo habíamos leído. «¡Hombre, Le Temps ¡Ése es un señor periódico! -dijo Arthur Gánate para pincharme-. ¡No tiene igual para defender a la raza francesa!»
«¡Y bien que lo necesita la raza francesa, puesto que no existe!», fui y le dije, para devolverle la pelota y demostrar que estaba documentado.
«¡Que sí! ¡Claro que existe! ¡Y bien noble que es! -insistía él-. Y hasta te diría que es la más noble del mundo. ¡Y el que lo niegue es un cabrito!» Y me puso de vuelta y media. Ahora, que yo me mantuve en mis trece.
«¡No es verdad! La raza, lo que tú llamas raza, es ese hatajo de pobres diablos como yo, legañosos, piojosos, ateridos, que vinieron a parar aquí perseguidos por el hambre, la peste, los tumores y el frío, que llegaron vencidos de los cuatro confines del mundo. El mar les impedía seguir adelante. Eso es Francia y los franceses también.»
«Bardamu -me dijo entonces, muy serio y un poco triste-, nuestros padres eran como nosotros. ¡No hables mal de ellos!...»
«¡Tienes razón, Arthur! ¡En eso tienes razón! Rencorosos y dóciles, violados, robados, destripados, y gilipollas siempre. ¡Como nosotros eran! ¡Ni que lo digas! ¡No cambiamos! Ni de calcetines, ni de amos, ni de opiniones, o tan tarde, que no vale la pena. Hemos nacido fieles, ¡ya es que reventamos de fidelidad! Soldados sin paga, héroes para todo el mundo, monosabios, palabras dolientes, somos los favoritos del Rey Miseria. ¡Nos tiene en sus manos! Cuando nos portamos mal, aprieta... Tenemos sus dedos en torno al cuello, siempre, cosa que molesta para hablar; hemos de estar atentos, si queremos comer... Por una cosita de nada, te estrangula... Eso no es vida...»
«¡Nos queda el amor, Bardamu!»
«Arthur, el amor es el infinito puesto al alcance de los caniches, ¡y yo tengo dignidad!», le respondí.
«Puestos a hablar de ti, ¡tú es que eres un anarquista y se acabó!»
Siempre un listillo, como veis, y el no va más en opiniones avanzadas.
«Tú lo has dicho, chico, ¡anarquista! Y la prueba mejor es que he compuesto una especie de oración vengadora y social. ¡A ver qué te parece! Se llama Las alas de oro...» Y entonces se la recité:
Un Dios que cuenta los minutos y los céntimos, un Dios desesperado, sensual y gruñón como un marrano. Un marrano con alas de oro y que se tira por todos lados, panza arriba, en busca de caricias. Ése es, nuestro señor. ¡Abracémonos!
«Tu obrita no se sostiene ante la vida. Yo estoy por el orden establecido y no me gusta la política. Y, además, el día en que la patria me pida derramar mi sangre por ella, me encontrará, desde luego, listo para entregársela y al instante.» Así me respondió.
Precisamente la guerra se nos acercaba a los dos, sin que lo hubiéramos advertido, y ya mi cabeza resistía poco. Aquella discusión breve, pero animada, me había fatigado. Y, además, estaba afectado porque el camarero me había llamado tacaño por la propina. En fin, al final Arthur y yo nos reconciliamos, por completo. Éramos de la misma opinión sobre casi todo.
«Es verdad, tienes razón a fin de cuentas -convine, conciliador-, pero, en fin, estamos todos sentados en una gran galera, remamos todos, con todas nuestras fuerzas... ¡no me irás a decir que no!... ¡Sentados sobre clavos incluso y dando el callo! ¿Y qué sacamos? ¡Nada! Estacazos sólo, miserias, patrañas y cabronadas encima. ¡Que trabajamos!, dicen. Eso es aún más chungo que todo lo demás, el dichoso trabajo. Estamos abajo, en las bodegas, echando el bofe, con una peste y los cataplines chorreando sudor, ¡ya ves! Arriba, en el puente, al fresco, están los amos, tan campantes, con bellas mujeres, rosadas y bañadas de perfume, en las rodillas. Nos hacen subir al puente. Entonces se ponen sus chisteras y nos echan un discurso, a berridos, así: "Hatajo de granujas, ¡es la guerra! -nos dicen-. Vamos a abordarlos, a esos cabrones de la patria n.° 2, ¡y les vamos a reventar la sesera! ¡Venga! ¡Venga! ¡A bordo hay todo lo necesario! ¡Todos a coro! Pero antes quiero veros gritar bien: '¡Viva la patria n.° 1!' ¡Que se os oiga de lejos! El que grite más fuerte, ¡recibirá la medalla y la peladilla del Niño Jesús! ¡Hostias! Y los que no quieran diñarla en el mar, pueden ir a palmar en tierra, ¡donde se tarda aún menos que aquí!"»
«¡Exacto! ¡Sí, señor!», aprobó Arthur, ahora más dispuesto a dejarse convencer.
Pero, mira por dónde, justo por delante del café donde estábamos sentados, fue a pasar un regimiento, con el coronel montado a la cabeza y todo, ¡muy apuesto, por cierto, y de lo más gallardo, el coronel! Di un brinco de entusiasmo al instante.
«¡Voy a ver si es así!», fui y le grité a Arthur, y ya me iba a alistarme y a la carrera incluso.
«¡No seas gilipollas, Ferdinand!», me gritó, a su vez, Arthur, molesto, seguro, por el efecto que había causado mi heroísmo en la gente que nos miraba.
Me ofendió un poco que se lo tomara así, pero no me hizo desistir. Ya iba yo marcando el paso. «¡Aquí estoy y aquí me quedo!», me dije.
«Ya veremos, ¿eh, pardillo?», me dio incluso tiempo a gritarle antes de doblar la esquina con el regimiento, tras el coronel y su música. Así fue exactamente.
Después marchamos mucho rato. Calles y más calles, que nunca acababan, llenas de civiles y sus mujeres que nos animaban y lanzaban flores, desde las terrazas, delante de las estaciones, desde las iglesias atestadas. ¡Había una de patriotas! Y después empezó a haber menos... Empezó a llover y cada vez había menos y luego nadie nos animaba, ni uno, por el camino."

Louis-Ferdinand Cèline(1), "Viaje al fin de la noche"

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En materia musical me gustarìa destacar un disco compilatorio promocional que rompe el esquema clàsico de este tipo de ediciones, que en general son solo artefactos mercantiles con mediocres selecciones. El mentado disco fue un regalo de un viejo amigo y es el que viene con la revista RockdeLux del mes de agosto del pasado año. "Trojan: Classic Jamaican Sound Since 1968"(2) lleva por titulo y es asi como los temas estan sacados del catàlogo de ese gran sello de mùsica jamaiquina que es Trojan. Debemos darle crèdito al compilador, Ibon Errazkin, quien con buen gusto toma las 21 canciones que jalonan el compilatorio. Abre con el maestro Don Drummond y sus Skatalites con "Don De Lion" un tema extraido de su album "Jazz Ska Attack" del 64(que buen comienzo). Luego se suceden una plèyade de artitas hasta practicamente nuestros dias en la extensa clasificaciòn que atiende a este tipo de mùsica. Destaco "The Loser" de Derreck Harriott, "Old fashion Way" de Ken Boothe, Dennis Alcapone con "Spanish Omega", "East of the river" por Augustus Pablus, el clàsico de Eddie Cooley/John Davenport "Fever" exelentemente cubierto por Junior Byles y para terminar esta seleccion ràpida "Silly Thing"(temazo) de Janet Kay. La ùnica decepciòn es paradojicamente el ùltimo tema, pero a esa altura poco importa despuès de màs de una hora de buenos temas.

Siguiendo con musica jamaiquina les presento a una Diva de la isla....ladies and gentleman: Phyllis Dillon. Dentro los estilos que se desprenden del tronco del ska, el rocksteady es el primero que se muestra. A comienzos de los 60's el ska baja el ritmo a la mitad y el tan carateristico trombòn es reemplazado por un bajo que acomete sincopados pasajes secundado por una guitarra elèctrica o un piano en la mayoria de los casos. Ademàs, vocalmente las influencias del soul de Motown y Stax(3), de gran aceptaciòn en la isla, se hacen notar fuertemente entregando una cargada emotividad a las canciones, ergo, el rocksteady ha nacido. Nuestra Diva(sì, con mayuscula) es la principal exponente femenina de este estilo desde mediados de los 60's hasta comienzos de los 70's cuando ya se perfila en lo que se conocerìa como reggae(pròximo paso en el desarrollo històrico de la musica jamaiquina).Nacida en 1948, es descubierta por el guitarrista de sesiòn Lynn Taitt, quien impresionado por su voz en una presentaciòn con su banda The Vulcans, la presenta al connotado productor Duke Reid(4). En 1966 lanza su primer single"Don't Stay Away" que fue un exito local conviertiendola rapidamente en la reina del rocksteady. Varios singles màs se suceden, siempre mostrando su delicada pero a la vez desgarradora y melancòlica voz. Una caracterìstica de su ùltima etapa son las canciones con fuerte contenido social, siendo la mas emblemàtica "Woman of the Ghetto". Recomiendo para conocer a Phyllis los discos compilatorios "Midnight Confessions: Classic RockSteady & Reggae 1967-71" y "Love Is All I Had: A Tribute to the Queen of Jamaica", este ùltimo editado por Trojan. Como ya saben, ayudense con el pajarillo azul para tenerlos.

Para los que deseen escuchar Sexpol, un "myspace" està en preparaciòn y pròximo a ver la luz. Se suceden ensayos afinando temas para un potencial debut en vivo en fecha no estipulada aùn.... "estamos trabajando para usted". Pròxima esta tambièn la apariciòn de la banda en un compilado con agrupaciones de esta parte del mundo y europa; aparentemente los primeros dias de Abril estarìa listo. Info de lo ùltimo aca: http://www.fotolog.com/daz_tronenburg

1. Louis-Ferdinand Céline(1894-1961).Escritor francès de estilo en extremo vivo, a veces intraducible a causa de su propensión a calcar el lenguaje oral. Influyó profundamente en las generaciones posteriores.

2.Algunos temas del compilado son de fecha anterior a la creaciòn del sello(1968) pero han sido editados profusamente(y rescatados) a partir de la fecha dada.

3.Algunas emisoras de New Orleans se podìan escuchar en la isla, principalmente en las noches, esparciendo los artistas Soul a los oyentes en Jamaica, varias millas mar adentro, e influenciado poderosamente a los mùsicos de la insula.

4.Afamado productor y junto a Clement "Coxsone" Dodd, los hombres fuertes en el negocio musical de la isla a partir de los 50's. Ambos partieron como DJ's y luego como dueños de sellos y promotores de artistas hasta comienzos de los 70's donde son relevados por una nueva generaciòn. Dentro de los ahijados de Reid aparte de Phyllis podemos citar a the Melodians, the Paragons, the Ethiopians, and the Jamaicans.Muere en 1975.

Intransigencia Revolucionaria: Partido Obrero de Unificaciòn Marxista(POUM) 1935-1938. Carteles de la Guerra Civil.

2007-03-10T06:42:00.000-08:00

"La memoria no es terreno para el consenso ni para versiones “oficiales”. Es espacio de controversia y conflicto".Enrique del Olmo y Luis M. Sáenz .
"La guerra civil española fue el período más feliz de nuestras vidas. Entonces nos sentimos felices, pues cuando la gente moría, parecía como si su muerte estuviera justificada y fuese importante.Habían muerto por algo en lo que creían..."Ernest Hemingway: prefacio a The Creat Crusade (1940)
"¡Qué fácil es hacer amigos en España! En apenas dos días una veintena de milicianos(del POUM) me llamaban ya por el nombre de pila, me lo explicaban todo y me abrumaban con su generosidad"George Orwell, Homenaje a Cataluña.

Puesto en el trance de hacer la guerra contra el franquismo transando sus ideales revolucionarios y asumir formas de organizanciòn burguesas, y por ende, auto-castrarse como instrumento efectivo del proletariado como llamaba el Gobierno del Frente Popular(y como apoyaba el PCE y el PSUC), o, abrazar la intransigencia revolucionaria como ùnico medio para consagrase por entero a los trabajadores y su destino històrico, el POUM eligiò esta ùltima alternativa a costo de quedar cruzado entre dos fuegos, entre dos espadas. Mas, no serìan espadas visibles, sino oscuros puñales manejados desde Moscù por la mano larga de Stalin, luego de los Sucesos de Mayo en Barcelona, quienes lo desangrarìan, acusandolo de ser foco de traidores fascistas, en uno de los montajes mas horrendos y patèticos que recuerde la historia.

No es mi idea elevar a formas sacro santas un partido polìtico, con todos los cuestionamientos eticos e idelògicos que se le pueda hacer a esta forma de organizaciòn desde distintos puntos de vista, sino dejar en claro y recalcar que el ùnico norte para cualquier marxista es siempre hacer la revoluciòn: suprimir las condiciones existentes, abolir el trabajo asalariado, proponer la lucha de clases. Tampoco es mi idea en esta actualizaciòn entrar en analisis ni explayarme en torno a este partido, ni en general en el tema de la Guerra Civil española, ya habrà oportunidad en este mismo espacio virtual para aquello; lo de hoy es una muestra gràfica.
Van como homenaje entonces para los hombres y mujeres del Partido Obrero de Unificaciòn Marxista(1), que peleando casi aislados cayeron bajo las balas del franquismo, los aparatos de seguridad del estado burguès o la cobardìa estalinista estas imàgenes, sus carteles, los mismos que alguna vez vistieron algun muro golpeado por el sol ibèrico hace ya setenta años.

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En el tema culinario que es habitual en este espacio, esta vez no hablarè de recetas estrictamente hablando, sino de una estimulante y deliciosa infusiòn. El Tè Rojo tiene sus origen en la milenaria China, siendo este tipo el que estaba preparado especificamente para consumo del Emperador y su sèquito. Sus propiedades son mùltiples, acelera el metabolismo, mejora la digestiòn y tiene propiedades antidepresivas. Su eleboraciòn toma bastante tiempo ya que debe ser puesto al aire libre para su oxidaciòn, lo que le da ese color rojizo. Su sabor esta cargado de futos secos, pasas y almendras con un toque de ciruelos. Recomiendo su infusiòn con una pizca de Tè Verde. Servirlo no muy caliente y con poca azùcar o nada. Disfrutenlo.

Se vienen noticias de una "nueva" agrupaciòn musical que responde al nombre de Sexpol...atentos.

Agoniza el verano, feliz soy, ya viene el otoño, la mejor estación. Buen comienzo de año para todos.

1.Hago incapié en que los hombres y mujeres del P.O.U.M, que se batieron en las barricadas junto a los Amigos de Durruti contra el Estado y los estalinistas, lo hicieron en forma espontánea, sin recibir ningúna orden desde la dirigencia, la cuál se mostró en todo momento bacilante,y hacia el final llamó de hecho a "volver al trabajo"(La Batalla, 6 de Mayo 1937). Incluso una columna de 500 milicanos Poumistas, con algunos tanques y ametralladoras pesadas, salieron del frente de Aragón para batirse en las calles pero fueron devueltos con mentiras del Gobierno.

Homo homini deus est

2007-01-17T10:31:00.000-08:00

Aparentemente este verano estará dedicado integramente a la lectura. Lo sé, suena absolutamente fome, pero, ¿que más se podría esperar?, encaminado en los treinta es más interesante quedarse una tarde o una noche completa en reflexiones junto a un texto, que andar de jarana en jarana, aunque bueno, lo último a veces tampoco es tan malo."Mi primer pensamiento fué Dios, segundo fué la razón y el tercero y último, el hombre", dice Ludwig Feurbach a modo de resúmen de las ideas contenidas en su libro "La esencia del cristianismo"Critica Filosófica de la Religión"(1841). Basicamente el alemán asume una suerte de itinerario, mediante el cuál, el hombre en un proceso que ha traspasado la historia, se ha relacionado con la idea de divinidad. Por lo tanto el conocimiento de Dios no es sino un momento en el proceso del conocimiento del hombre por el hombre. Sería esto un proceso en que el hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus deseos realizados, por lo tanto no es el segundo que crea el primero sino al revés. En este punto, no son los poderosos los que crean la divinidad, sino solo la aprovechan para perpetuar su dominación y explotación. Solo quienes viven la miseria la crean, ya que proyectan sus deseos y carencias en ella. Pero existe un momento importante en la historia en que el hombre se da cuenta que la conciencia de Dios no es más que la de la propia especie, siendo un giro dentro de este proceso que ya hablabamos, entrando en un nuevo estadio de conciencia, en el que pesa la especie en si misma, como materialidad fuera de la razón y del espíritu.En este sentido, negando la religión y por ende la Teología, contrapone a su vacio legítimo la Antropología.(Fué discipulo de Hegel, mas, se vuelve crítico de su pensamiento como se aprecia). Feurbach influyó poderosamente en nuestro querido amigo y nunca bien ponderado Carlos Marx, quien tiene un tesis de juventud acerca del tema. Dejo la dirección por si alguién se interesa. http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/45-feuer.htm.
La edición que tengo en mis manos(del texto de Feuerbach), Editorial Claridad,Buenos Aires,Primera Edición Julio de 1941, traducida directa del alemán por Franz Huber, incluye los prologos a la primera y segunda edición alemana. Sobre todo el segundo, ejemplo de como enfrentar críticas y ataques al trabajo realizado, dignos de leer e interiorizar.

Antes de la lectura del mentado texto, escuchaba el exelente disco "Pirates of Destiny" de los Sex Pistols. Abre con una breves palabras de Lydon acerca de la banda y su relación con el management, todo con un sabroso acento británico cargado de ironía. Dentro de los temas, estan los notables covers en directo en el estudio, como "Substitute" de los Who, "Roadrunner" de los Modern Lovers y "Watcha gonna do about it?" de los grandes Small Faces...hay más cosas dignas, descubranlas. También le ponía oreja a un pequeño puñado de canciones que encontre una vez buscando a los Damned.Son algunos temas grabados en solitario del enorme, poco recordado y poco comentado gran baterista de la banda, Mr Rat Scabies, alumno aventajado de la escuela de Keith Moon y que, de la primera epoca del punk británico, es por lejos mi baterista favorito. Ya durante la lectura, me enreadaba en las gruesas y pesadas aguas de los compilados "Tokyo Flashbacks", que en tres volúmenes, agrupan a figuras del rock psicodelico japonés como Fushitsusha y Kousukuya. Destaco especialmente del volúmen uno el tema "Sun's children", avalancha constante de baterías ametrallantes, pesados riffs y largos y arrastrados solos de guitarra, una delicia.

Recuerdo una anecdota ocurrida hace un par de semanas afuera del Ba Uno, una "alto" personaje le preguntaba al miembro de una banda: "si tuvieras una pistola en la mano y tuvieras que matar a Billy Cohbam o a Syd Vicius, ¿a quién elegirías?" Claro como el agua.

Dorado Verano

2007-01-15T22:02:00.000-08:00

Hace mucho tiempo que no actualizaba este asunto. Cosas más y cosas menos retrasaban su renovación, pero como la idea es vomitar elementos dispersos sin ningúna pretensión, introduzco a esta dama a pedido de una amiga que no la conoce bien y quiere que yo se la presente. Cualquiera que se inicie en el primer disco de Velvet Underground no

puede quedar indiferente frente a la gravedad y aspera dureza de la voz de Nico en Femme Fatale. Y claro, la alemana nacida como Christa Päffgen(1), en sus casi atonales registros parece adentrarse en el misterio y la oscuridad que siempre rodeo su existencia, aquella que terminaría tragicamente en el balneario de Ibiza por un derrame cerebral en 1988, luego de años de abuso de drogas duras(¿cuántos han sido ya?). Su aparición comienza en los 50's trabajando en Paris para revistas de moda como Vogue. De eso a la televisión fue un paso, y gracias a su belleza, uno mas pequeño al cine. Seduce a la cámara de Fellini en la Dolce Vita, moviendose luego a Nueva York para tomar clases de actuación con Lee Strasberg. En los 60's y en esta ciudad, trabaja con Andy Warhol en la Factory, quién la incluye en la banda de sus protegidos capitaneados por Lou Reed y John Cale, The Velvet Underground. El resto muchos lo saben, unos de los mejores albumes de la historia grabado junto a ella, para abandonarlos hacia fines de 1967(nunca se integro completamentamente a la banda). Seguiría en la música dejandonos su primer y gran disco solista, Chelsea Girls, en el cual trabaja con Bob Dylan. Una pléyade de otros trabajos se desgranan por los 70's y los 80's, hasta su ya comentada y trágica muerte. Recomiendo el mentado Chelsea Girls(1967) y The Marble Index(1969). El último con la colaboración de su ex compañero de banda, John Cale, donde las imágenes de terror,poder y resignación juegan con la cercanía de la muerte en un tratamiento poco visto por esos años.

Para los que deseen ver muchísimas fotos de esta fémina, vayan de inmediato a esta dirección, no se sentirán decepcionados: http://nicopaffgen.freehostia.com/ . Para los discos, el plumífero azul.
En otro tema, releo(entre otras cosas) en estos calurosos y sofocantes días de verano capitalino, algunos tomos de la gran colección de la Historia Universal Espasa Calpe editada en los 50's; nunca es malo repasar nombres y fechas, siempre tan suceptibles al olvido. Estos volúmenes fueron mis primeras armas en el conocimiento histórico cuando tenía 12 o 13 años, siendo un legado de mi ya extiento abuelo al que honro con su recuerdo cada vez que leo un texto que le perteneció, por lo que la lectura ha estado cargada de emotivos recuerdos de mis días en casa de mis padres, lejos en el norte mas extremo de este país.
Esta colección es en efecto la edición en español de la monumental y quimérica Historia Universal dirigida por Walter Goetz, y a pesar de los ataques que se le hacen a la historiogrfía clásica alemana, siempre es un agrado disfrutar su tono directo, a ratos brusco, viril, y tratando de jugar siempre en forma limpia el esquivo juego de la objetividad, que como se sabe, en la historia es el arrecife donde se hunden las mejores naves.
Para finalizar, un pequeño dato culinario que confesé a la chica en cuestión y quiero hacerlo extensivo aunque tal vez ya lo sepan, cuando preparen la salsa de tomates para las pastas(por decidia y por qué no, flojera, es uno de mis platos mas repetidos) en la cocción junto a los elementos esenciales, añadan una taza de vino tinto y un tercio taza de azúcar, dejen que el alcohol del vino se evapore, el azúcar se disuelva y verán como cambian esos comunes y corrientes tallarines. Ah, y dejan secar un trozo de queso y lo rayan ustedes mismos, tiene otro sabor y textura.
Como postre estibal, le dedico a la señorita del asunto el tema "El frió misterio" de los Electrodomésticos...asi es la vida.

1.Existe realmente una controversia con su fecha y lugar de nacimiento, algunos la cifran en 1938 en Alemania, otros en 1943 en Hungría.

Encadenado Escritorio

2006-10-11T07:01:00.000-07:00

"Aunque G.G. conocía su caja de arriba a abajo, sus manos se iban haciendo cada vez más lentas. Simplemente había manejado demasiadas cartas en su vida, y su cuerpo, con sus sentidos adormecidos, se estaba finalmente rebelando. Varias veces durante la mañana le vi vacilar. Se paraba y se tambaleaba, entraba como en un trance, luego se recuperaba y ordenaba algunas cartas más. A mí no es que me cayese particularmente bien. Su vida no había sido muy valiente y se había ido convirtiendo en algo así como una masa de mierda. Pero cada vez que vacilaba, algo me estremecía. Era como un fiel y pundonoroso caballo que no pudiese seguir por más tiempo. O un viejo automóvil que se rindiese finalmente, una mañana.
El correo era pesado y, mientras observaba a G.G., sentí temblores de muerte. ¡Por primera vez en más de 40 años podía retrasarse en el reparto matinal! Para un hombre tan orgulloso de su empleo y su trabajo como G.G., aquello podía resultar una tragedia. Yo me había retrasado muchas veces en el reparto matinal, perdiendo la furgoneta, y había tenido que llevar las sacas de correo en mi coche, pero mi actitud era bastante diferente.

Vaciló de nuevo.

Por Dios, pensé, ¿es que nadie más que yo se da cuenta?
Miré a mi alrededor, nadie hacía caso. Todos, en alguna u otra ocasión, habían manifestado su afecto por él. «G.G. es un buen tipo». Pero el «viejo buenazo» se estaba hundiendo y a nadie le importaba. Finalmente, tuve menos correo frente a mí que G.G.
Quizás le pueda ayudar ordenando sus revistas, pensé. Pero vino un empleado y echó más correo delante mío, volviéndome a quedar a la altura de G.G. Iba a ser duro para los dos. Vacilé por un momento, luego apreté los dientes, estiré las piernas, encogí el estómago como alguien al que acabaran de darle un puñetazo y agarré un puñado de cartas.
Dos minutos antes de la hora de reparto, tanto G.G. como yo teníamos nuestro correo ordenado, nuestras revistas clasificadas y en la saca, así como el correo aéreo. Los dos íbamos a conseguirlo. Me había preocupado inútilmente. Entonces se acercó La Roca. Traía dos fajos de circulares. Le dio uno a G.G. y el otro a mí.

-Tienen que repartir esto -dijo, luego se fue.

La Roca sabía que no tendríamos tiempo de ordenar esas circulares antes de la hora del reparto. Fatigadamente corté los cordones que ataban las circulares y empecé a clasificarlas en la caja. G.G. permaneció allí sin moverse, mirando su fajo de cartas.
Entonces dejó caer la cabeza, dejó caer la cabeza sobre sus brazos y empezó a llorar sordamente.
Yo no podía creerlo.
Miré a mi alrededor.
Los otros carteros no prestaban atención a G.G. Estaban con sus cartas, atándolas, hablando entre sí y riéndose.

-¡Eh! -dije un par de veces-. ¡Eh!

Pero no miraban a G.G.
Me acerqué a G.G., le puse la mano en el hombro:

-G.G. -dije-. ¿Puedo hacer algo por ti?

Se levantó de un salto y salió corriendo hacia la escalera de los vestuarios. Le vi subir. Nadie pareció darse cuenta. Ordené unas cuantas cartas más, luego me dirigí también hacia las escaleras.
Allí estaba, con la cabeza hundida en los brazos sobre una de las mesas. Sólo que ya no lloraba sordamente. Ahora estaba gimiendo y sollozando. Todo su cuerpo se estremecía con espasmos. No podía parar.
Volví a bajar las escaleras, pasé a los carteros y llegué hasta el escritorio de La Roca.

-¡Eh, eh, Rocal ¡Por Dios, Roca!

-¿Qué pasa? -preguntó él.

-¡A G.G. le ha dado un ataque! ¡A nadie le importal ¡Está allá arriba llorando! ¡Necesita ayuda!

-¿Quién está ordenando su ruta?

-¿A quién le importa eso? ¡Le digo que está enfermo! ¡Necesita ayuda!

-¡Voy a buscar a alguien que se encargue de su ruta!

La Roca se levantó de su escritorio, dio unas vueltas mirando a sus carteros como si debiera haber algún cartero extra en algún sitio. Entonces volvió a su escritorio.

-Mire, alguien tiene que llevar a ese hombre a casa. Dígame dónde vive y yo mismo lo llevaré en mi coche, luego repartiré el correo.

La Roca levantó la mirada.

-¿Quién está ordenando su caja?

-¡Oh, al carajo mi caja!

-¡VAYA A ORDENAR SU CAJA!

Entonces se puso a hablar con otro supervisor por teléfono:

-¿Hola, Eddie? Escucha, necesito que me envíes un hombre. . .

No habría dulces para los niños aquel día. Volví a mi sitio. Todos los otros carteros se habían ido. Empecé a ordenar las circulares. Sobre la caja de G.G. estaba su paquete de circulares sin desatar. Estaba otra vez retrasado. Había perdido la furgoneta. Cuando volví aquella tarde, La Roca me hizo un expediente de amonestación.
Nunca volví a ver a G.G. Nadie supo lo que le pasó. Tampoco nadie volvió a mencionarle. El «viejo buenazo». El hombre con dedicación. Degollado por un puñado de circulares de un supermercado local, con su oferta: un paquete de un famoso detergente al presentar el cupón con cada compra superior a 3 dólares."

Bukowski, Charles;"El Cartero"

Burocracia.
(Del fr. bureaucratie, y este de bureau, oficina, escritorio, y -cratie, -cracia).
1. f. Organización regulada por normas que establecen un orden racional para distribuir y gestionar los asuntos que le son propios.
2. f. Conjunto de los servidores públicos.
3. f. Influencia excesiva de los funcionarios en los asuntos públicos.
4. f. Administración ineficiente a causa del papeleo, la rigidez y las formalidades superfluas.

Diccionario de la Lengua Española, Vigésima Seguna Edición.

"‘Todo Estado está basado en la fuerza’, dijo Trotsky en Brest-Litovsk. Y (...) ello es correcto (...) Hoy en día, la relación entre Estado y violencia es especialmente íntima (...) En el pasado, instituciones muy diversas -empezando por la estirpe- han conocido el uso de la fuerza física como algo bastante normal. Sin embargo, en la actualidad, debemos decir que un Estado es una comunidad humana que se atribuye (con éxito) el monopolio del uso legítimo de la fuerza física dentro de un determinado territorio."

Max Weber, "La política como vocación"

La violencia emanada de todo Estado, y por ende, de sus instituciones, no solo se reduce a las que tienen la labor específica de actuar como organos represores y que detentan el monopolio de la fuerza física(policia, sistemas de seguridad) sino al conjunto de organismos que actuando como grandes tentaculos del primero, comprimen la existencia individual transformandola solo en engranajes reemplazables, desechables. Estos organismos llamados burocracia(superestructura), se encargan de mantener un statu quo específico en la sociedad, permitendo la continuidad de la vida en el sistema de relaciones economicas(infraestructura) que administran, ya sea capitalismo de estado como en la ex URSS, o en el capitalismo liberal que rige la mayor parte del mundo en la actualidad, cuyo referente rector(expansivo y predatorio) es conocido por todos.

Derechos Civiles Sincopados

2006-09-30T21:21:00.000-07:00

El primero de Diciembre de 1955 en la localidad de Montgomery, Alabama, una modesta costurera afroamericana llamada Rose Parks se niega a ceder su asiento a una persona blanca en el autobus en que viajaba, contraviniendo la ley de segregación racial de la época e iniciando un periodo de intensas luchas por los derechos civiles de la comunidad de color en los Estados Unidos.
De este incidente emerge la figura del hasta entonces desconocido pastor Marthin Luther King, quien lidera un boicot contra el servicio de autobuses de la citada localidad con la finalidad de abolir las leyes segregacionales, inaugurando el sistema de lucha que lo caracterizaría, la desobediencia civil y el desacato a la autoridad en forma pacífica(1).Desde este momento, la presión de la minoría por la destrucción de la retórica de los derechos constitucionales y la obtención de un régimen de igualdad racial se extiende como una marea por toda la Union Americana. En ningún caso el movimiento es unitario, articulandose diversos grupos de presión y lucha, que son retratados y muchas veces estigmatizados por la industria cultural.De esta forma, tenemos a sectores mas radicalizados, como los seguidores de Malcolm X y su "Nación del Islam"(2) que proponía derechamente la creación de un Estado negro independiente, pasando por el Black Panther Parthy(3), grupo creado en Ockland , California(1966) que validaba el uso de la violencia como arma de acción; por el otro lado, tenemos al ya citado King y su "Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano"(SCLC) que como sabemos, proponía la desobediencia cívica no violenta.
El arte(4) como reflejo de las luchas sociales tiene en la música, y especifiamente en el jazz, una obra mayúscula en sintonía con el movimiento de color. Me refiero al disco "We INSIST,Freedom now suite"(1960) del baterista Max Roach.Este, se alineó desde el comienzo con las demandas raciales(5), siendo el mentado disco el segundo trabajo en esta línea(el otro es "Deeds not words" de 1958), siendo de los dos, "we insist" el que tendría mayor impacto. Desde la carátula, que muestra a jovenes negros sentados en un bar de blancos, se nota que la ética(6) del LP nada tiene de azarosa.

Si lo anterior no es suficiente, leanse los títulos de las canciones,“Driva´Man”, "Freedom Day”, “Triptych: Prayer/Protest/Peace”, “All Africa” y “Tears for Johannesburg”(en abierto ataque al regimen del apartheid que se vivia por aquellos años en Sudafrica), por lo cual este disco podría considerarse un documento histórico(historia escrita por los oprimidos, los vencidos, pero no rendidos).Dentro de los musicos reclutados por Roach se encuentran Broker Little en trompeta, Coleman Hawkins en saxo tenor, Olatunji en percusiones y Abbey Lincoln en voz(posteriormente esposa del baterista). Esta última descolla en todo el trabajo, desde la dulzura en "Drivas man", hasta los espamos vocales de tono tribal en “Triptych: Prayer/Protest/Peace”. Y claro, digo tribal no solo en los zarpasos vocales de Lincoln, sino que en las contundentes percusiones africanas que aderezan el disco y que empapan la propia intepretación de la batería de Roach, a ratos violenta, desatada, libre. Liberación piden los jovenes negros en los suburbios de los Angeles(Watts)(7),Detroit y Washington DC. Acá Max Roach y compañia les han hecho la banda sonora.

En la soledad y quietud de mi hogar una noche de Domingo, roncola en mano, doy por inaugurado este espacio. Espero sea de su agrado, sino, mejor.

(1)En efecto fue Mahatma Ghandi(muy admirado por King) quien comienza el uso de la desobediencia civil como arma de presión política, usandola por primera vez no en la propia India, sino en Sudafrica hacia 1918, donde las leyes estatales discriminaban a la miniría hindu proletaria en aquel país. Luego la trasladaría a su tierra en la lucha contra el colonialismo británico con el resultado conocido. A su vez, Ghandi fue influido por el ensayista norteamericano Henry Thoreau, quien expone esta forma de lucha en su texto "La Desobediencia Civil"(1849)

(2)Si bien Malcolm X (nacido Malcolm Little) había comenzado sus actividades políticas años antes, sería despues de los incidentes de Montgomery que alcance mayor notoriedad nacional.

(3)Muy inspirados por las Doctrinas Maoistas, en especial el Libro Rojo(1964), citando fecuentemente la frase "El poder político emerge del cañon de un arma".

(4)Arte avanzado(vanguardista) entendido como reflejo(descripción estética) de la sociedad que crítica y que su vez lo ha creado o producido.

(5) Roach instó a la compañía que lo publicó, Candid Records, a ofrecer el disco a las organizaciones afines al movimiento de los derechos civiles a un precio rebajado para recaudar fondos mediante su reventa.

(6)¿O deberire referirme mejor como ethos? Es decir ¿abandonar la extensión del termino hecha por los filosofos griegos desde Socrates en adelante(como comportamiento y por ende norma de conducta) y utilizar la antigua visión presocrática rescatada por Heidegger, entonces morada, estructura firme, raiz de la que brotan los actos humanos sin división entre teoría y practica? Creo que de esto tal vez escriba en algun futura actualización.

(7)Los disturbios en el condado de Watts de la ciudad de los Angeles comienzan el 11 de Agosto de 1964, luego de un confuso incidente en que la policia arresta y golpea en forma brutal a miembros de una familia afroamericana, incuyendo mujeres. Los hechos se sucedieron durante cinco días con un número de 34 personas muertas y 200 millones de dolares en perdidas.

Bibliografía consultada y sugerida: Bennet, Lenore;"Before The Mayflower, A History of Black America", New York, Penguin Books, 1988
El disco puede ser facilmente ubicado en soulseek, claro está.